不是等闲相诳惑，一失人身难再得。
善根微细恶困多，地狱阿鼻无间隔。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不是等闲相诳惑，
一失人身难再得。
善根微细恶困多，
地狱阿鼻无间隔。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》表达了对证道的颂扬和对人生境遇的思考。诗人通过描绘人生的现实和因果关系，警示人们要遵循道义，不被世俗的欺骗所诱惑，因为一旦失去人身，再难得到。诗人也指出，善行的积累虽然微小，但恶行的困扰却很多，地狱的苦难无法避免，有如阿鼻地狱般无尽。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了诗人对修行和人生境遇的思考。诗中以对比的手法，强调了道德和因果关系的重要性。诗人通过描述人们在世俗中容易受到欺骗和迷惑，表达了对追求真理和修行的呼唤。诗句中的"一失人身难再得"深刻地表达了人生一旦失去机会，再难重获；"善根微细恶困多"则表明善行的积累虽然微小，但恶行的影响却会带来许多困扰；"地狱阿鼻无间隔"则以地狱的阿鼻地狱来形容苦难无尽，暗示了对行恶者的警示。
这首诗词通过简练的语言，以极具震撼力的形象和对比，传达了诗人对人生道路的思考和警示。它提醒人们要警惕迷失自己，坚持善行，遵循道义，以避免未来的苦难和悔恨。这首诗词以其深刻的思想和简练的表达方式，对读者产生了强烈的震撼和思考。
邓州谁亦解丹青，画我羸骖晚出城。残年政尔供愁了，末路那堪送客行。寒日满川分众色，暮林无叶寄秋声。垂鞭归去重回首，意落西南计未成。
宝塔摩青苍，招提岁久荒。秋高栖俊隼，夜深月影长。寂寂星摇荡，飞霞入栋梁。守僧都去尽，萤火作灯光。鬼哭思禅度，遗经风日张。独有来巢燕，呢喃似宣扬。停骖伤古意，云合草头黄。闻说当年盛，钟鱼彻上方。
霜筠万个绕龙孙，中有茅檐据小村。疏处只容猿鹤过，喜无俗客敢登门。
满城桃李望东君，破腊江梅未上春。窗几数枝逾静好，园林一雪倍清新。已无妙语形容汝，不用幽香触拨人。迨此暇时当举酒，明朝风雨恐伤神。
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
声名俗口吾宗秀，风调西湖我辈人。自是山岩首不得，天教暂此伴闲身。