佛性戒珠心地印，淫坊酒肆光迥迥。
宝寿见他打一拳，从斯脱却劳生病。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词通过对佛性、戒珠、淫坊酒肆、宝寿和劳生病等元素的描绘，展现了一种对道的颂扬和对物质欲望的超越。
译文：
佛性戒珠心地印，
淫坊酒肆光迥迥。
宝寿见他打一拳，
从斯脱却劳生病。
诗意和赏析：
这首诗词以佛教的思想为基础，以表达对证道的赞美和向往。首句中的“佛性戒珠心地印”表达了佛性的内在印记，强调了修行者内心的纯净和智慧。接下来的“淫坊酒肆光迥迥”描绘了世俗的放纵和繁华，形成了与佛性对比的景象。通过对这两种截然不同的场景的刻画，诗人意在呼唤人们超越物质欲望，追求内心的宁静和智慧。
下半首的“宝寿见他打一拳，从斯脱却劳生病”则表达了一个更加深远的意义。宝寿可以理解为人的寿命，而“打一拳”可以视为对世俗欲望的一种拳击，象征着对欲望的战胜。通过战胜欲望，人们可以从繁华世界中解脱出来，摆脱疾病和苦难。这里的“劳生病”可以理解为生命的痛苦和纠缠，通过证道可以超越这种痛苦，获得内心的平静和解脱。
整首诗词以对比的手法，展现了修行者对于超越欲望、追求内心净土的追求。通过对佛性和世俗欲望的对比，以及对证道和解脱的描绘，诗人呼唤人们追求真正的幸福和内心的宁静，超越物质的束缚。
细读燕云吟，静听流水琴。神游八极高而深，龙溪玉山犹谷响，燕歌吴咏轰雷音。人中龙，天外鹤。挟泰山，擘华岳。醉吟不管天地窄，尧桀谁能分善恶。云阁麟台一笑间，招得赤松归碧落。
晓色朦胧，佳色在、黄堂深处。记当日、霓旌飞下，鸾翔凤翥。兰省旧游隆注简，竹符新剖宽优顾。有江南、千里好溪山，留君住。牙板唱，花烟舞，云液滑，霞觞举。顾朱颜绿鬓，年年如许。见说相门须出相，何时再筑沙堤路。看便飞、丹诏日边来，朝天去。
香浮乳酪玻璃碗。年年醉里尝新惯。何物比春风。歌唇一点红。江湖清梦断。翠笼明光殿。万颗写轻匀。低头愧野人。
归雁。归雁。饮啄江南南岸。将飞却下盘桓。塞外春来苦寒。寒苦。寒苦。藻荇欲生且住。
一静镇百纷，一恕生百顺。所居欲官大，此道贵坐进。涂平鞭影疾，风壮帆力迅。皋兰拾秋芳，好寄南来信。
任公一生多马癖，松雪画马称同时。已知笔意有独得，天育万骑皆吾师。房精夜堕池水黑，龙山池中飞霹雳。图中九马气俱王，都护青骢尤第一。一马饮水水有声，两马龁草风雨生。其余五马尽奇骨，蛮烟洗尽桃花明。君不见佛郎献马七度洋，朝发流沙夕明光。任公承旨写神骏，妙笔不数江