佛性戒珠心地印，淫坊酒肆光迥迥。
宝寿见他打一拳，从斯脱却劳生病。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词通过对佛性、戒珠、淫坊酒肆、宝寿和劳生病等元素的描绘，展现了一种对道的颂扬和对物质欲望的超越。
译文：
佛性戒珠心地印，
淫坊酒肆光迥迥。
宝寿见他打一拳，
从斯脱却劳生病。
诗意和赏析：
这首诗词以佛教的思想为基础，以表达对证道的赞美和向往。首句中的“佛性戒珠心地印”表达了佛性的内在印记，强调了修行者内心的纯净和智慧。接下来的“淫坊酒肆光迥迥”描绘了世俗的放纵和繁华，形成了与佛性对比的景象。通过对这两种截然不同的场景的刻画，诗人意在呼唤人们超越物质欲望，追求内心的宁静和智慧。
下半首的“宝寿见他打一拳，从斯脱却劳生病”则表达了一个更加深远的意义。宝寿可以理解为人的寿命，而“打一拳”可以视为对世俗欲望的一种拳击，象征着对欲望的战胜。通过战胜欲望，人们可以从繁华世界中解脱出来，摆脱疾病和苦难。这里的“劳生病”可以理解为生命的痛苦和纠缠，通过证道可以超越这种痛苦，获得内心的平静和解脱。
整首诗词以对比的手法，展现了修行者对于超越欲望、追求内心净土的追求。通过对佛性和世俗欲望的对比，以及对证道和解脱的描绘，诗人呼唤人们追求真正的幸福和内心的宁静，超越物质的束缚。
天街酒好不须言，弦管春风处处喧。旧传北地鸣珂巷，得似南京富乐园。
永夜朝元骞树，萧晨晞发扶桑。妙处本来一贯，何异心斋坐忘。
故都冬亦好。风光可是，人间曾有。问雪楼台，肉阵不教寒透。妙手搀春弄巧，唤得应、千花如绣。灯市酒。笙歌镇似，元宵时候。见说是事都新，但破冻潮声，去来依旧。老梦无情，不到六桥风柳。回首孤山好景，倩人问、梅花安否。应自瘦。雪霜可能僝僽。
长沙有孝子，姓字死犹香。料得郡举首，他无人敢当。
山房书篆自磨丹，溪月还来照碧潭。鼎惧神奸暗持去，道人聊保一枝安。
我赋梅花逼古人，人疑和靖是前身。只思长向花前醉，不厌闲来树下频。俗眼但知夸洁白，老怀端是爱清真。大家管领须宜早，莫待飘零作地茵。