觉即了，不施功，绕旋三匝耻卢公。
虽留一宿非他得，自己灵光本廓通。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
觉即了，不施功，
绕旋三匝耻卢公。
虽留一宿非他得，
自己灵光本廓通。
诗意：
《颂证道歌·证道歌》是释印肃写的一首诗词，传达了深刻的道教思想。诗中表达了觉悟即能达到解脱，不需要刻意修行；而那些绕着佛像转三圈的人感到羞耻，因为他们没有真正领悟到佛法的真谛。即使留宿在佛寺一夜，也不能获得真正的领悟，因为个人的灵光本来就是无所不在、无处不在的。
赏析：
这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了一种超越凡俗的境界。觉悟即了，不需要刻意施展功夫，这是道教追求自然、无为而治的思想。诗人以"绕旋三匝"来形容那些机械地行礼参拜的人，暗示他们并没有真正领悟到佛法的真谛，只是形式主义的表演，因此感到羞耻。诗中提到的"耻卢公"是指一位古代的佛教高僧，通过这一比喻，诗人间接地表达了对形式主义和虚伪行为的批判。
诗的最后两句"虽留一宿非他得，自己灵光本廓通"，表达了一个重要的思想，即个人的灵光本质上是不受时间和空间限制的。无论身在何处，只要内心洞悉真理，就能获得真正的领悟。这种觉悟的境界超越了世俗的束缚，让人感受到心灵的自由和智慧的光芒。
这首诗通过朴素的语言和简洁的表达，传达了深邃的哲理。它引导人们思考超越形式的真理，并对虚伪和形式主义提出质疑。同时，诗中所表达的境界也呼应了道教的追求，鼓励人们寻求内心的宁静与自由。
往日承平孰为裁，诚能俾乂固当谐。岂云小辩能回斡，际遇长才力洽该。大块惨舒嘘翕顷，元明迷喻唯阿开。斗南必有圆机士，安得一樽陈此怀。
濠乐亭前花已披，马军送酒故来迟。只愁风雨卷春去，红染芳效一径泥。
健拥旌幢七十馀，苦吟还似在山居。腹中万卷犹嫌少，更待邻州借僻书。
北帝收威，又探得早梅，漏春消息。粉蕊琼苞，拟将胭脂，轻染颜色。素质盈盈，终不许、雪霜欺得。奈化工、偏宜赋与，寿阳妆饰。独自逞冰姿，比夭桃繁杏，迥然殊别。为报山翁，逢此有花，樽前须攀折。醉赏吟恋，莫辜负、好天风月。恐笛声悲，纷纷便似，乱飞香雪。
黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。已约终身心，长如今日过。
举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。