刹那灭却阿鼻业，阎罗共我休分别。
洋铜铁汁即醍醐，火轮便是禅心月。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词的中文译文：
《颂证道歌·证道歌》
瞬间消灭了无尽的罪业，阎罗王也不再分别。
洋铜与铁的液体就是甘露，火轮就是禅心中的月亮。
诗意：
这首诗词表达了佛教中关于证道的思想。作者通过描绘一系列象征意义的图象，表达了瞬间开悟的境界和实现涅槃的道路。
赏析：
1. "刹那灭却阿鼻业"：阿鼻业指地狱中的罪业，刹那灭却表示一瞬间的消除。这句表达了通过证道可以迅速消除罪孽和痛苦，获得解脱和自由。
2. "阎罗共我休分别"：阎罗王是地狱之王，休分别指他不再判定人们的善恶因果。这句意味着通过证道，人们可以超越轮回，摆脱因果循环的束缚。
3. "洋铜铁汁即醍醐"：洋铜和铁汁被视作甘露，象征着无上的智慧与悟性，称之为醍醐，意味着修行者获得了佛法的真谛。
4. "火轮便是禅心月"：火轮是指禅修时心灵的超越状态，而禅心月则指内心的明晰与清净。这句表达了通过禅修，心灵可以达到纯净与光明的境界。
整首诗词以简洁的语言展现了佛法的核心思想，表达了证道的境界和意义。读者在赏识这首诗词时可感受到修行的力量与禅心的美丽，引发对生命意义和解脱的思考。
细读燕云吟，静听流水琴。神游八极高而深，龙溪玉山犹谷响，燕歌吴咏轰雷音。人中龙，天外鹤。挟泰山，擘华岳。醉吟不管天地窄，尧桀谁能分善恶。云阁麟台一笑间，招得赤松归碧落。
晓色朦胧，佳色在、黄堂深处。记当日、霓旌飞下，鸾翔凤翥。兰省旧游隆注简，竹符新剖宽优顾。有江南、千里好溪山，留君住。牙板唱，花烟舞，云液滑，霞觞举。顾朱颜绿鬓，年年如许。见说相门须出相，何时再筑沙堤路。看便飞、丹诏日边来，朝天去。
香浮乳酪玻璃碗。年年醉里尝新惯。何物比春风。歌唇一点红。江湖清梦断。翠笼明光殿。万颗写轻匀。低头愧野人。
归雁。归雁。饮啄江南南岸。将飞却下盘桓。塞外春来苦寒。寒苦。寒苦。藻荇欲生且住。
一静镇百纷，一恕生百顺。所居欲官大，此道贵坐进。涂平鞭影疾，风壮帆力迅。皋兰拾秋芳，好寄南来信。
任公一生多马癖，松雪画马称同时。已知笔意有独得，天育万骑皆吾师。房精夜堕池水黑，龙山池中飞霹雳。图中九马气俱王，都护青骢尤第一。一马饮水水有声，两马龁草风雨生。其余五马尽奇骨，蛮烟洗尽桃花明。君不见佛郎献马七度洋，朝发流沙夕明光。任公承旨写神骏，妙笔不数江