无明实性即佛位，心净还同佛土净。
水鸟树林声色中，殊无毫发来争竞。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词的中文译文：
《颂证道歌·证道歌》
无明实性即佛位，
心净还同佛土净。
水鸟树林声色中，
殊无毫发来争竞。
诗意和赏析：
这首诗词是佛教僧人释印肃所写，以表达佛教思想为主题。诗中呈现了一种精神境界和真理观念。
首句“无明实性即佛位”，指出无明即是实性，而这种无明实性正是佛的境界。无明是指迷惑、无知，实性是指真实、本质。释印肃表达了佛教的核心思想，即通过正确认识和超越无明，可以达到佛的境地。这里的佛位不仅是地位的象征，更是精神上的境界。
接着的两句“心净还同佛土净”，强调心灵的纯净与佛土的纯净相一致。心净指的是通过修行使内心达到清净无染的状态，而佛土净则是指佛陀所居住的净土。释印肃通过这句表达了修行的重要性，强调通过内心的净化可以与佛陀及佛土相通。
最后两句“水鸟树林声色中，殊无毫发来争竞”，表现了自然界中一种宁静和平和的景象。水鸟和树林代表了自然界的声音和色彩，而毫发争竞则是形容自然界的安宁和无欲。这里释印肃通过自然的描绘，映射了修行者内心的宁静和超脱，强调了修行的追求不应该与世俗的争竞相沾染。
整首诗通过对佛教思想的表达，强调了正确认识和修行的重要性，以及修行者内心的净化与超脱。同时，通过自然的描绘，传达了一种平静和宁和的境界。
琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如。蓬山今日诠墳史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠谘询辨鲁鱼。
春风著意舞长杨，中有珍禽口尚黄。曾闻章台看眉妩，故应学得汉家妆。
鹦鹉频伽知几只。音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。令人忆。心飞恨不身生翼。从是西方十万亿。山长水远谁人识。唯是观门归路直。真消息。坐澄劫水琉璃碧。
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳己罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
败芦浸水冻滩沙，朔雪随风乱缀花。湿翅老鸿鸣未起，暮云山色暗天涯。
林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。君若罢官携手日，寻山莫算白云程。