依在心，殃在身，汝身非与我同真。
臭烂腥臊无用处，识神沈劫堕迷津。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
依在心，殃在身，
汝身非与我同真。
臭烂腥臊无用处，
识神沈劫堕迷津。
诗意：
这首诗词通过表达个体内心与行为之间的关系，以及真实与虚假之间的对比，探讨了人性的困境和迷失。它通过对人们追求道德真理和纯洁心灵的呼唤，强调了道德行为对于个体的重要性。
赏析：
诗词以对比的手法揭示了一个人的内心与外在行为之间的冲突。"依在心，殃在身"表达了个体内心的真实和纯净，与外在环境的不和谐之间的矛盾。诗中提到"汝身非与我同真"，意味着个体与他人的行为存在差异，强调了个体内心的真实与外在行为的虚伪之间的对立。
诗中用到的形容词如"臭烂腥臊"表达了一种丑陋和堕落的形象，意味着那些不道德、虚伪的行为是没有任何价值和意义的。"识神沈劫堕迷津"揭示了个体因为对道德的迷失而受到神灵的惩罚，暗示了一个人在追求道德真理时应避免迷失的警示。
总的来说，这首诗词通过对个体内心和外在行为之间的对比，探讨了人性的困境和对道德真理的追求。它强调了道德行为对于个体的重要性，警示人们要坚持真实和纯洁的内心，避免陷入道德迷失的境地。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。