旃檀林，无杂树，庭前柏子非相戏。
小中用大一时平，大中用小无边际。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
旃檀林，无杂树，庭前柏子非相戏。
译文：在旃檀林中，没有杂乱的树木，庭院前的柏子并非相互嬉戏。
诗意：这句诗描绘了一幅庭院景象，诗人以旃檀林为背景，描写了一棵孤立的柏子。通过这个景象的描绘，诗人表达了一种宁静与纯净的境界。
赏析：旃檀林是一种香木，象征着高尚的品质和纯洁的心灵。诗人通过描绘旃檀林中只有一棵孤立的柏子，强调了宁静和纯净的意象。庭前的柏子并非相互嬉戏，表达了柏子的孤独和独立。在这种孤独中，柏子展示了自己的高尚和纯洁，与周围的杂树形成鲜明的对比。这种对比也可以理解为对道德和修行的思考，诗人认为在众多的杂乱中，保持纯洁和高尚的品质是非常重要的。
小中用大一时平，大中用小无边际。
译文：小的事物能够适应大的环境，大的事物能够包容小的事物，没有边际。
诗意：这句诗揭示了一种相对论的思想，通过大小事物之间的关系来表达一种无限的包容和平衡。
赏析：诗人通过对小与大、大与小的关系的描述，表达了一种相对论的思想。小的事物能够适应大的环境，大的事物能够包容小的事物，这种相对关系使得世界变得无边无际。诗人通过这种描述，强调了宇宙间的一种平衡和包容的法则。这种法则也可以理解为道德和修行的境界，即在追求道德和修行的过程中，要能够适应各种环境，包容各种事物，达到无边无际的境界。
总的来说，这首诗词通过对旃檀林和庭前柏子的描绘，以及对小与大、大与小的关系的探讨，表达了纯洁、高尚和无限包容的道德思想。诗词以简洁明了的语言，展示了作者对道德和修行境界的思考和追求。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。