根境法中虚捏怪，见说是师便礼拜。
汝从甚处到其间，且作街坊兼化菜。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在根本的境界中，法中虚幻的捏造怪物，
人们听到了这些教导并虔诚地礼拜。
你从何处来到这个境界，
不妨作为街坊，同时也化身为一位厨师。
诗意：
《颂证道歌·证道歌》这首诗词表达了修行者在证道过程中的境界和心态。诗中描述了一种根境法中虚幻的怪物的存在，这些怪物是通过虚假的方式被捏造出来的。人们听到这些虚幻的教导后，虔诚地接受并进行礼拜。诗人问道，你从何处来到这个境界？他提出了一个问题，即无论你的身份是什么，都可以在这个境界中找到自己的定位。诗人以街坊和化身为厨师的形象来形容修行者，强调了修行者应该以平凡的身份和普通的行为去面对修行。
赏析：
这首诗词通过描述境界中的虚幻怪物和修行者的身份来传达其诗意。虚幻的怪物象征着修行中的各种幻象和诱惑，其中包括外界的各种干扰和内心的困惑。修行者面对这些幻象，需要保持清醒的认知，并以虔诚的心态去接受真正的教导。诗人用街坊和厨师的形象来比喻修行者，强调修行者应该在平凡的生活中实践修行，不论是在社区中与他人相处还是在日常的琐事中。通过这种方式，诗词传达了修行的内在意义，即修行并不局限于离群索居或空洞的修炼，而是需要在现实生活中找到自己的定位，以一种平实的姿态去修行。整首诗词简洁明了，用意深远，通过简单的描写和反问，引发读者对修行境界的思考和领悟。
关头明月古今情，树引凉飙夜有声。土木未忘巡正统，封疆无复问开平。霜迎狼纛秋临祭，风偃龙祠岁守盟。此日庙谟争画一，空谈莫遣误书生。
少年不管。流光如箭。因循不觉韶光换。至如今，始惜月满、花满、酒满。扁舟欲解垂杨岸。尚同欢宴。日斜歌阕将分散。倚兰桡，望水远、天远、人远。
沧浪亭下望姑苏，千尺飞桥接太湖。故里空传吴稻蟹，寒祠犹记晋莼鲈。芙蓉夜月开天镜，杨柳春风拥画图。为问馆娃歌舞处，莺花还似昔年无？
莫问渊明隔几尘，归来瓮面绿粼粼。醉眠明月元无价，对画凌烟自有人。绝口不谈当世事，掉头宁作太平民。春来春去棋声外，不管人间局面新。
野狸性狡猾，夜动昼则潜。絷之笼槛中，耳弭口不呥。当其得意时，足爪长且銛。跳踉逞俊捷，攫噬靡有餍。贫家养一鸡，冀用易米盐。尔黠弗自食，寻声窃窥觇。破栅舔肉血，淋漓汗毛髯。老幼起顿足，心如刺刀镰。东邻借筌蹄，西邻呼猲猃。系饵翳丛灌，设伏抽阴钤。彼机倏已发，此欲
休怨老。更替北邙荒草。勘破人生都已了。江湖归兴渺。盘谷深深杳杳。曲水弯弯绕绕。啼鸟空山山更悄。钟昏钟又晓。