根境法中虚捏怪，见说是师便礼拜。
汝从甚处到其间，且作街坊兼化菜。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在根本的境界中，法中虚幻的捏造怪物，
人们听到了这些教导并虔诚地礼拜。
你从何处来到这个境界，
不妨作为街坊，同时也化身为一位厨师。
诗意：
《颂证道歌·证道歌》这首诗词表达了修行者在证道过程中的境界和心态。诗中描述了一种根境法中虚幻的怪物的存在，这些怪物是通过虚假的方式被捏造出来的。人们听到这些虚幻的教导后，虔诚地接受并进行礼拜。诗人问道，你从何处来到这个境界？他提出了一个问题，即无论你的身份是什么，都可以在这个境界中找到自己的定位。诗人以街坊和化身为厨师的形象来形容修行者，强调了修行者应该以平凡的身份和普通的行为去面对修行。
赏析：
这首诗词通过描述境界中的虚幻怪物和修行者的身份来传达其诗意。虚幻的怪物象征着修行中的各种幻象和诱惑，其中包括外界的各种干扰和内心的困惑。修行者面对这些幻象，需要保持清醒的认知，并以虔诚的心态去接受真正的教导。诗人用街坊和厨师的形象来比喻修行者，强调修行者应该在平凡的生活中实践修行，不论是在社区中与他人相处还是在日常的琐事中。通过这种方式，诗词传达了修行的内在意义，即修行并不局限于离群索居或空洞的修炼，而是需要在现实生活中找到自己的定位，以一种平实的姿态去修行。整首诗词简洁明了，用意深远，通过简单的描写和反问，引发读者对修行境界的思考和领悟。
信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
莫嗤文子动三思，我亦今来去鲁迟。潦草荷锄开菊径，殷勤持酒对花枝。韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗。把钓不须嗟岁久，大鱼端有上钩时。
玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，世人犹作牵情梦。
断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。
舞，周旋踮曲尽音节，昔人未之见也。座间承待制翰学命不肖以乐府木兰花慢歌之，因状其名，曰鸣凤双栖曲爱双鸣栖凤，趁舞袖，共婆娑。恨叠鼓凝笳，繁弦急管，悲壮何多。金泥小檀花面，尽凄清、翻尽雪儿歌。幄殿悄闻私语，铜龙冷籁秋波。明妆高烛洗金荷。心赏重经过。听一曲流连
虚亭林木里，傍水着栏杆。试展团蒲坐，叶声生早寒。