与吾灵觉何交涉，云门有客三机接。
语论千春不昧真，深明此性无时劫。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
与吾灵觉何交涉，
云门有客三机接。
语论千春不昧真，
深明此性无时劫。
诗意：
这首诗探讨了证道的主题，表达了自我觉醒的意义以及修行者与宇宙之间的交流。诗中的主人公与内心的灵觉（指觉醒的自性）进行了对话，云门（指佛教中的一种修行门派）接纳了三个接待人员，意味着修行者与佛法之间的互动与交流。诗人强调了言语与论辩的重要性，指出了千年来对于真理的思考和认识，并深刻理解到这种自性的觉醒不会受到时间的干扰。
赏析：
这首诗以简洁而深邃的语言揭示了修行者与内心觉醒之间的关系。诗人通过对话的形式，表达了修行者与自我觉醒之间的亲密和共鸣。云门有客三机接的描写使人感受到佛法教诲的广阔和包容，认识到修行者在佛法中的地位和作用。诗人强调了语言的重要性，暗示了通过言辞论证来认识真理的重要性。最后两句表达了对自性觉醒的深刻理解，坚信这种觉醒是超越时间和世俗束缚的。
总体而言，这首诗在简洁的语言中表达了深邃的思想。它强调了修行者与内心觉醒的重要关系，以及修行者与佛法之间的互动。诗人通过对话和比喻的手法，呈现出一种超越时间和世俗的境界，让读者思考自我觉醒和真理的本质。这首诗富有哲理和禅意，给人以启迪和思考。
江声夜寂绝，江雾晓空蒙。乱霞映淡日，隐隐空蒙中。羲驭巧呈瑞，不与他时同。炯然玉奁静，泛此瑛盘红。分明三足乌，依微绛绡蒙。曾穹敛氛噎，幽壑舞鱼龙。升从海仙府，光射河伯宫。遥想丽帝阙，佳气正郁葱。鸾鹭同虎拜，三呼并神嵩。散人得壮观，醉约持钓翁。
道人清净观，梦幻阅诸有。成心自得师，率世方结友。默如彼上人，语合亡是叟。问焉一得三，疑者十居九。人情置冰炭，赋性甚杞柳。一波失源流，六鉴开户牖。客尘不暂住，习气既悠久。闻言虽转头，遇事还掣肘。志目或中眉，画虎终类狗。我持测海心，来听谈天口。尚迷指端月，那辨
家住西秦。赌博艺随身。花柳上、斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。蜀锦缠头无数，不负辛勤。数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事、托何人。若有知音见采，不辞遍唱阳春。一曲当筵落泪，重掩罗巾。
只言君在桐江住，及到桐江不见君。日暮空山独惆怅，不知又隔几重云。
岁暮难为客，天涯况是囚。乾坤还许大，岁月忽如流。梦过元无梦，忧多更不忧。屠苏儿女态，肯作百年谋。
屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。