与吾灵觉何交涉，云门有客三机接。
语论千春不昧真，深明此性无时劫。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
与吾灵觉何交涉，
云门有客三机接。
语论千春不昧真，
深明此性无时劫。
诗意：
这首诗探讨了证道的主题，表达了自我觉醒的意义以及修行者与宇宙之间的交流。诗中的主人公与内心的灵觉（指觉醒的自性）进行了对话，云门（指佛教中的一种修行门派）接纳了三个接待人员，意味着修行者与佛法之间的互动与交流。诗人强调了言语与论辩的重要性，指出了千年来对于真理的思考和认识，并深刻理解到这种自性的觉醒不会受到时间的干扰。
赏析：
这首诗以简洁而深邃的语言揭示了修行者与内心觉醒之间的关系。诗人通过对话的形式，表达了修行者与自我觉醒之间的亲密和共鸣。云门有客三机接的描写使人感受到佛法教诲的广阔和包容，认识到修行者在佛法中的地位和作用。诗人强调了语言的重要性，暗示了通过言辞论证来认识真理的重要性。最后两句表达了对自性觉醒的深刻理解，坚信这种觉醒是超越时间和世俗束缚的。
总体而言，这首诗在简洁的语言中表达了深邃的思想。它强调了修行者与内心觉醒的重要关系，以及修行者与佛法之间的互动。诗人通过对话和比喻的手法，呈现出一种超越时间和世俗的境界，让读者思考自我觉醒和真理的本质。这首诗富有哲理和禅意，给人以启迪和思考。
林下云水香，幽亭识花气。相看话所思，春色令心醉。之子寻幽期，孤琴入空翠。
县郭依稀隔渡头，解鞍来倚店家楼。已攀桂树吟招隐，因看梅花赋远游。市上俚音多楚语，桥边碧色是湘流。直南乡国三千里，目送羁鸿起暮愁。
朝日在我东，夕日在我西。我行日亦行，日归我未归。势须就人宿，远近或难期。平生太疏放，似点亦似痴。如何今日行，不以含枕随。幸逢春小暄，倒睡莫解衣。借令今夕寒，我醉亦不知。
初夏未觉暑，微阴殊胜晴。藤冠称新沐，蓴菜解余酲。偶据盘陀坐，还扶楖栗行。平生志勋业，今日一毫轻。
朝回暖律变严冬，应念闽风与蜀同。丛棘冤皆为洗雪，发棠惠遍及饥穷。冰寒吏胆照天烛，泉涌诗肠饮润虹。帝遣二星临七聚，不妨击壤和元丰。
腊尾春头半月期，寒欺人日雪销迟。才升晴旭扶桑树，便拂东风细柳枝。和气满城真可掬，丰年击壤已先知。侏儒温饱皇天赐，行续中和乐职诗。