万两黄金也消得，道人有甚相交涉。
家中祖代没分文，广度河沙三界客。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词描绘了一个道士的境遇，通过对他家中贫困和周围世界的描写，表现了修道人寻求道路的艰辛和超凡脱俗的追求。
诗词的中文译文如下：
万两黄金也消得，
道人有甚相交涉。
家中祖代没分文，
广度河沙三界客。
诗词的诗意主要表达了以下几个方面：
首先，诗人通过“万两黄金也消得”这一描述，暗示了修道人对物质财富的超然态度。他们追求的是一种超越尘世的境界，对金钱的欲望和追逐并不重要。
其次，诗中描绘了道人在世俗生活中的艰辛。他们与尘世的来往非常有限，没有多少人可以理解他们的生活方式和追求。这种孤独和疏离感使他们在世俗间显得孤独而陌生。
第三，诗人通过“家中祖代没分文”这一描述，强调了修道人家境贫寒。他们并不追求物质上的富裕，甚至在家族中也没有留下任何财富。这种选择体现了他们对物质的超脱和对精神追求的专注。
最后，诗人运用“广度河沙三界客”的形象描绘了修道人的境遇。他们跨越了广袤无垠的河沙之地，成为了三界（人间、地狱、天堂）的游客。他们放弃了世俗的束缚，追求更高层次的境界和智慧。
综上所述，这首诗词通过对道人的生活和追求的描绘，表达了修道者对物质的超脱、对精神追求的坚持以及在世俗间的疏离和孤独。它呈现了修道人与世俗间的对立，同时也展现了他们追求超越尘世的理想和境界。这首诗词通过简洁而凝练的语言，给读者带来了对道人生活的思考和对精神追求的启示。
无物堪持比此冠，竹皮柔胆谷皮乾。故人恋恋绨袍意，岂为哀怜范叔寒。
高城蘸云根，聊可慰心迹。长风万里来，如对骑鲸客。监州好事者，树此楼与石。隆鼻号金仙，更长漫嗟惜。
十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。潜歌归去来，事外风景真。
金闺平帖春云暖。昼漏花前短。玉颜酒解艳红消。一面捧心啼困、不成娇。别来新翠迷行径。窗锁玲珑影。砑绫小字夜来封。斜倚曲阑凝睇、数归鸿。
叠嶂晓埋烟雨。忽作飞花无数。整整复斜斜，来伴南枝清苦。日暮。日暮。何许云林烟树。
芸编校罢得嬉游，池馆虽春爽似秋。同舍病郎追不及，喜传佳句到瀛洲。