无相无空无不空，拈槌竖拂警盲聋。
解日狗子无佛性，焉知全体与空同。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无相无空无不空，
拈槌竖拂警盲聋。
解日狗子无佛性，
焉知全体与空同。
诗意：
这首诗词表达了证悟道理的主题，探讨了佛教中关于“无相”、“无空”以及“全体与空”的概念。诗中用一系列象征性的词语来表达这些概念，并呼吁人们警醒自己的盲目和聋哑，以便能够领悟佛性。
赏析：
诗词以简练的语言道出了佛教的核心思想，凸显了印肃作为佛教徒的理解和呼唤。下面对诗中的几个关键词进行解析：
1. 无相（wú xiàng）：指无固定的形相，无可捉摸的实体。这里表示超越个体的存在，超越相对的世界。
2. 无空（wú kōng）：表示无任何固定的空间存在，超越了有形的界限和限制。
3. 不空（bù kōng）：指一切事物都源自于空性，即一切都是相对存在的，没有实质性的独立存在。
4. 拈槌（niān chuí）竖拂（shù fú）：这两个动作是佛教中修行者常用的手势，意味着在修行中警醒自己，摆脱迷惑和盲从，以达到觉悟的境地。
5. 解日狗子（jiě rì gǒu zǐ）无佛性：这里用日出的时刻和狗的形象来比喻凡夫俗子，暗示他们对佛性的无知和无感知。
整首诗词通过简洁有力的语言，表达了佛教中的深奥思想。诗人通过象征性的意象和对比，呼唤人们警醒自己的盲目和聋哑，唤起人们对佛性和真理的探求。这首诗词在表达佛教教义的同时，也具有一定的启迪意义，引导读者思考超越表象的本质和存在的真相。
漆园傲吏养生主，栗里高人归去来。俱作放翁新受用，不妨平地脱尘埃。松崖壁立临樵坞，竹径蛇蟠上啸台。送尽夕阳山更好，与君踏月浩歌回。
乾坤万里一长吁，老惫悠悠据槁梧。未死自惭前死欠，有生不若此生无。纵闻新诏开途辙，难把陈言入范模。寄语嵩峰子张子，山林深隐是耆儒。
了不分芳臭，营营浪自喧。士为女听惑，溷比帝居尊。鱼馁庖难脍，瓜香圃欠樊。冰霜不恕汝，卦义取诸坤。
望州乌石与僧堂，丛识茫茫不可当。提起衲僧拄杖子，五湖四海沸如汤。
语声了了出溪湾，只隔桃波一步间。自爱黄鹂春后至，多愁燕子雨中还。坡晴细草平如剪，花曙闲门半不关。欲觅行踪云满地，人言采药在他山。
腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。