非但我今独达了，万古宗心应不少。
皆从非相入无余，未离形名终莫晓。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
非但我今独达了，
万古宗心应不少。
皆从非相入无余，
未离形名终莫晓。
诗意：
这首诗词表达了作者对证道的颂扬和思考。他说自己不仅仅是当下能够领悟到道理的人，古往今来追求真理的人应该并不少。所有追求真理的人都通过超越表象和相对的境界，进入到无尽的境域中，超越了形式和名义的束缚，达到了超越尘世的境界。
赏析：
这首诗词通过简练而深刻的语言，表达了对道理的颂扬和对追求真理者的赞美。诗中的"非相"意味着超越表象和相对，进入到超越一切形式和名义的境域。作者认为，不仅自己能够领悟到这一境界，古往今来追求真理的人也不在少数。这种境界超越了凡俗的世界，超越了个体的限制，达到了一种普遍而超越的层面。
诗词中的"万古宗心"表达了对追求真理者共同的心灵追求和归宿。无论时代如何变迁，追求真理的人们都怀揣着相同的宗心，寻求超越和真理的归属。诗词最后一句"未离形名终莫晓"强调了这种境界是无法用形式和名义来界定和解释的，只有亲身经历和达到这种境界的人才能真正理解其中的奥妙。
这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想，表达了对追求真理者的赞美和对超越尘世境界的向往。它通过抽象的词语和意象，描绘了一种超越形式和名义的智慧和境界，具有启迪人心的作用，引发人们对于真理和超越的思考。
人世红尘高没马，老禅方丈足清幽。入门便觉气侯别，历耳似知天地秋。不羡书生能作赋，却怜游子太多愁。夜来树影飘零尽，明月无端生屋头。
鬓发已皤非故吾，依然破帽老骑驴。江边游了断肠句，汉殿逐臣流涕书。父祖松楸三世冢，弟兄桑梓百年居。狐丘未死归心切，未有相如驷马车。
岁暮送行舟，寒烟古渡头。渚禽冲客起，野水带冰流。经史探深趣，江山属壮游。莫将和氏璧，轻向暗中投。
春初未有象，幽兴一何深。细雨能输酒，轻风不隔琴。无烦问北信，且强学南音。白发宁欺客，愁来处处侵。
冰壶凝皓彩，水殿漾轻涟。绣茧夸新巧，萦丝喜续年。
古来玉唾壶，歌罢壶为缺。忧时一片心，常惜志士烈。{左辟右鸟}鹈莹出昆吾刀，截肪温润如世膏。悲歌声动行云高，何爱一阕称世豪。马生冀州北，未省能伏枥。骨拳鬃秃刓四蹄，凤膺赭汗人不知。夕阳芳草雇影嘶，犹忆振鬣天山西。可怜岁华暮，万里瑶池路。盐车辘辘逾太行，夜然枯草