非但我今独达了，万古宗心应不少。
皆从非相入无余，未离形名终莫晓。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
非但我今独达了，
万古宗心应不少。
皆从非相入无余，
未离形名终莫晓。
诗意：
这首诗词表达了作者对证道的颂扬和思考。他说自己不仅仅是当下能够领悟到道理的人，古往今来追求真理的人应该并不少。所有追求真理的人都通过超越表象和相对的境界，进入到无尽的境域中，超越了形式和名义的束缚，达到了超越尘世的境界。
赏析：
这首诗词通过简练而深刻的语言，表达了对道理的颂扬和对追求真理者的赞美。诗中的"非相"意味着超越表象和相对，进入到超越一切形式和名义的境域。作者认为，不仅自己能够领悟到这一境界，古往今来追求真理的人也不在少数。这种境界超越了凡俗的世界，超越了个体的限制，达到了一种普遍而超越的层面。
诗词中的"万古宗心"表达了对追求真理者共同的心灵追求和归宿。无论时代如何变迁，追求真理的人们都怀揣着相同的宗心，寻求超越和真理的归属。诗词最后一句"未离形名终莫晓"强调了这种境界是无法用形式和名义来界定和解释的，只有亲身经历和达到这种境界的人才能真正理解其中的奥妙。
这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想，表达了对追求真理者的赞美和对超越尘世境界的向往。它通过抽象的词语和意象，描绘了一种超越形式和名义的智慧和境界，具有启迪人心的作用，引发人们对于真理和超越的思考。
琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如。蓬山今日诠墳史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠谘询辨鲁鱼。
春风著意舞长杨，中有珍禽口尚黄。曾闻章台看眉妩，故应学得汉家妆。
鹦鹉频伽知几只。音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。令人忆。心飞恨不身生翼。从是西方十万亿。山长水远谁人识。唯是观门归路直。真消息。坐澄劫水琉璃碧。
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳己罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
败芦浸水冻滩沙，朔雪随风乱缀花。湿翅老鸿鸣未起，暮云山色暗天涯。
林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。君若罢官携手日，寻山莫算白云程。