镜裹看形见不难，徒劳流水与登山。
演若达多头不失，狂怖自歇快平生。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所写的一首诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
镜裹看形见不难，
徒劳流水与登山。
演若达多头不失，
狂怖自歇快平生。
译文：
用镜子来观察自己的形象并不难，
只是流水流淌和登山攀爬都是徒劳。
如果能够实现多头的变化而不失其真实性，
那么狂妄与恐惧就会自动平息，人生会变得快乐平和。
诗意：
这首诗词表达了一种对修行和人生的思考。诗人通过使用比喻和象征，将镜子比作心灵的洞察力，流水和登山则代表着世俗的努力和追求。诗中的“证道”指的是证悟佛道，达到解脱和内心平和的境地。诗人认为，通过内心的洞察，我们能够看清自己的真正本质，超越世俗的追求和纷扰。只有在心境达到一种超越个人欲望和追求的境地时，才能真正体验到内心的平静和快乐。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，传达了诗人对修行和内心境界的独特见解。镜子象征着内心的反思和觉察，诗人告诫人们不要被外在的纷扰所迷惑，而是应该通过内心的洞察来认识自己。流水和登山则象征着世俗的努力和追求，诗人认为这些都是徒劳无益的，只有通过内心的修行和觉察，才能达到真正的平静和快乐。
诗人还提到了“演若达多头不失”，意味着修行者可以在多个境界之间自如地转换，不会迷失自己的本质。这种自觉与觉察使人能够超越狂妄与恐惧，达到内心的平息和宁静。
这首诗词通过简练而富有意境的表达，表达了诗人对于修行和人生意义的深刻思考。它引导读者反思自己的内心世界，提醒人们要超越世俗的欲望和追求，通过内心的觉察和修行，寻求真正的平和与满足。
雨霁花无几，愁多酒不支。凄凉数声笛，零乱一枰棋，蹈海言犹在，移山志未衰。何人知壮士，击筑有余悲！
自大驾之西幸兮，府遂为於近藩。赐行殿为府治兮，暨泽牧之惟艰。张毗陵首当是选兮，实股肱之旧弼。仍土阶之素规兮，因旧宇以为安。朱忠靖继剖符兮，屹具瞻於岩石。越忠简亦相望兮，凛清风而独寒。忠定王之来镇兮，当乾道之四禩。捐帑以置义租兮，闢宫而祠先贤。谅棠阴之蔽芾兮
耐官丞相山河业，靖国帘帷社稷勋。四姓风流传学问，三朝润泽庆来云。重车折轴人何力，积阀传家子有文。史笔它时汗清简，左师家谱绍清芬。
性情和雅得天真，卿寺鳌头任屈伸。三品且随前宰相，重瞳偏认旧词臣。宿斋院冷琴横膝，朝退门闲鹤伴身。多少抠衣门弟子，侧聆还望秉陶钧。
轻红短白东城路。忆得分襟处。柳丝无赖舞春柔。不系离人只解、系离愁。如今花谢春将老。柳下无人到。月明门外子规啼。唤得人愁争似、唤人归。
寻丈岁寒亭，何多环侍。烟节雪?万青士。旄头铁甲，更两苍官为帅。落成天雨雪、皆奇事。不独玄冬，偏生幽思。六月清风失炎炽。三年转烛，君去岂无人至。惟应无坐啸、文章使。