两种犹如镜上痕，直达□取岭南能。
便显秀公无跳脱，徒劳四句语言争。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
两种犹如镜上痕，
直达□取岭南能。
便显秀公无跳脱，
徒劳四句语言争。
诗意：
这首诗词表达了一种思考和反思的情感。诗人通过比喻，将两种状态比作镜子上的痕迹，暗示这两种状态都是可以明显察觉的。其中一种状态是指达到证道的境界，可以直接抵达岭南的能力。而另一种状态则是指表面上显得出类拔萃、卓尔不群的人，他们只是在空谈中争论，却无法超越言语的限制。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》以简洁而深邃的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对两种状态的对比，传达了对真正实现证道的渴望和对虚伪言辞的批判。两种状态如镜上的痕迹，意味着它们都是可以被看到的，而不是虚幻的幻想。其中一种状态象征了真正的境界，可以直达岭南，这里可能是指一个象征着境地的地方。而另一种状态则是表面功夫的虚假，只停留在语言上的争辩中，没有实际的行动和体验。
这首诗词通过简短的文字，传达了诗人对真实境界和虚假表面的思考。它提醒人们要超越言语的束缚，通过实际的行动和体验来追求真正的境地。诗人对虚伪言辞的批判以及对真实体验的追求，使这首诗词具有了一种深刻而耐人寻味的意境。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。