若将妄语诳众生，永劫不来世上行。
无缝塔中非相貌，劈头坐却老卢能。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是一首宋代诗歌，由释印肃所作。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
如果使用虚假言辞欺骗众生，将永远无法在来世中得行。无缝的塔里不是依赖相貌，劈头坐下却是老卢能。
诗意：
这首诗揭示了修行者面对世俗诱惑和妄语诱导的警示。作者强调，投机取巧、虚伪的行为注定得不到修行之果，而真正获得证道的是那些无欺骗、真实而深入的修行者。
赏析：
1. 诗歌表达了释印肃对虚假言辞的谴责。他告诫人们不要使用不实言辞欺骗众生，因为这样的行为不仅对自己无益，也无助于修行的进展。
2. 无缝的塔非相貌，劈头坐却老卢能，这两句揭示了修行上的真实之处。无缝的塔是指内心的清净无垢，与相貌无关，而老卢则象征了一个真正的修行者。他坐下来修行，不需要依赖外在的形象，而是靠内心的修行和境界来证实自己。
3. 诗中的“证道歌”一词，突出了修行者寻求证悟的过程。诗人试图通过这首歌来表达他的追求和对修行道路上的真理的讴歌。
总之，这首诗通过对虚假言辞的揭示和对真实修行的赞美，提醒人们在修行道路上始终坚持真实与纯粹。它呼吁人们摒弃诱惑和欺骗，竭力追求真理和证悟。
雨霁花无几，愁多酒不支。凄凉数声笛，零乱一枰棋，蹈海言犹在，移山志未衰。何人知壮士，击筑有余悲！
自大驾之西幸兮，府遂为於近藩。赐行殿为府治兮，暨泽牧之惟艰。张毗陵首当是选兮，实股肱之旧弼。仍土阶之素规兮，因旧宇以为安。朱忠靖继剖符兮，屹具瞻於岩石。越忠简亦相望兮，凛清风而独寒。忠定王之来镇兮，当乾道之四禩。捐帑以置义租兮，闢宫而祠先贤。谅棠阴之蔽芾兮
耐官丞相山河业，靖国帘帷社稷勋。四姓风流传学问，三朝润泽庆来云。重车折轴人何力，积阀传家子有文。史笔它时汗清简，左师家谱绍清芬。
性情和雅得天真，卿寺鳌头任屈伸。三品且随前宰相，重瞳偏认旧词臣。宿斋院冷琴横膝，朝退门闲鹤伴身。多少抠衣门弟子，侧聆还望秉陶钧。
轻红短白东城路。忆得分襟处。柳丝无赖舞春柔。不系离人只解、系离愁。如今花谢春将老。柳下无人到。月明门外子规啼。唤得人愁争似、唤人归。
寻丈岁寒亭，何多环侍。烟节雪?万青士。旄头铁甲，更两苍官为帅。落成天雨雪、皆奇事。不独玄冬，偏生幽思。六月清风失炎炽。三年转烛，君去岂无人至。惟应无坐啸、文章使。