妙用恒沙也无极，岂吝参方来同诘。
何劳举指与言诠，杖头一眼明如日。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
妙用恒沙也无极，
岂吝参方来同诘。
何劳举指与言诠，
杖头一眼明如日。
诗意：
这首诗词表达了证道的境界和思想。诗人以妙用恒沙无极的修行境界来自傲，表示自己不再吝啬向其他有智慧的人请教，并与他们讨论探究道理。诗人认为，不需要用手指或言辞解释，只需一眼杖头的光明，即可明白真理。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对证道的理解和态度。首句“妙用恒沙也无极”揭示了诗人对修行境界的把握，恒沙和无极都是佛教中的概念，诗人以之来形容自己修行的境界。第二句“岂吝参方来同诘”表明诗人愿意虚心向其他有智慧的人请教，共同探讨道理。接下来的两句“何劳举指与言诠，杖头一眼明如日”则表达了诗人对于真理的领悟，他认为真理并不需要通过手势或言辞来解释，只需一眼望向杖头的光明，即可明白一切。
整首诗词以简短的语句展示了诗人对修行境界和道理认识的深刻理解，表达了他对于探求真理的坚定信念和态度。同时，通过运用佛教的概念和象征，增加了诗词的哲理性和内涵，使其更具诗意和意境。
早岁擅词场，夷途列雁行。一麾分楚甸，双节照江乡。莲社容寒晚，葭莩接老苍。八旬俱已矣，回首倍凄凉。
酒味虽云薄，谈端却甚长。过从未能数，咫尺每相望。几念乘羸出，还嫌触热妨。檐昏书掩卷，月晚坐移床。
三伏熏蒸四大愁，暑中方信此生浮。岁华过半休惆怅，且对西风贺立秋。
闲居无一事，睡少自夙兴。空庭翠雾合，高树红日升。曳杖遶四廊，悄然不逢僧。厨烟俄漠漠，鱼鼓亦登登。晨粥香满堂，粱肉坐可憎。匡山在何许？吾将买行縢。
白露零高寒，西风满原野。浊酒叹重持，黄花笑盈把。诗句斐莫裁，秋容浩难写。岂为今日娱，逢之百世下。
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾