有二比丘犯淫杀，自嗟自怨无觉察。
远栖林野望成真，自业茫茫谁摆脱。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词描述了两个比丘因犯下淫乱和杀戮的罪行，对自己的行径感到懊悔和自责，意识到自己对于佛法的无觉察。然而，他们在远离尘嚣的林野中修行，最终实现了修行的愿望，但他们也意识到自己的业力纷乱，难以摆脱轮回的束缚。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
《颂证道歌·证道歌》
两个比丘犯罪淫杀，
自我嗟叹，无觉察。
远离城市，栖身林野，
修行最终得以实现。
然而，自己的业力无边，
谁能够真正解脱？
诗词表达了两个比丘犯下罪行后的内心挣扎和自责。他们意识到自己的行为是错误的，对于佛法的理解和修行存在着盲点，没有觉察到自身的过失。通过远离尘嚣，栖身于林野中，他们得以专心修行，最终实现了证道的愿望。
然而，诗词中也提到了一个重要的问题，即自己过往的恶业纷乱无边。这种业力使他们难以真正摆脱轮回的苦难，难以获得解脱。这种无法逃脱因业力所带来的轮回束缚的意味，凸显了修行者面临的困境和挑战。
这首诗词通过描述比丘们的内心挣扎、自责和对修行的期望，展现了修行者在追求解脱的道路上所面临的困难和矛盾。它提醒人们修行的道路并不容易，需要不断的反思和努力，同时也凸显了业力的力量和轮回束缚的现实。
我昔先君子，为公义林此。论儒摘寡要，太史固坐井。期公非敬知，力行福黎蠢。螭坳千载逢，凤池一跬近。独妍当众媸，隐忧触群愠。颇觉游梁倦，终成吊湘恨。声名出寒饿，圭组憎薄命。纶言表厄陈，衮札囊束笋。传家侈荣渥，尚足破孤愤。肠折八哀诗，涕堕五君咏。长歌饯公归，木脱
楚云朝暮蔽前峰，佳节寻芳已半空。三日薰炉沈蕙绿，一星春火并榆红。文鳞对掷回塘水，贺燕交飞翠幕风。怅忆沈斋题句罢，碎英无响坠华桐。
病躯终日困骄阳，正虑行行去路长。多谢天公怜此意，时飞疏雨作清凉。
罗襦绣袂香红，画堂中。细草平沙蕃马、小屏风卷罗幕，凭妆阁，思无穷。暮雨轻烟魂断、隔帘栊。
荷屋老子僧中龙，平生眼里无诸公。莫年愈觉气深稳，木寒霜净天无风。朅来精进复精进，焚香却扫大圆镜。数十万偈堆如山，从头一唱一加敬。波澜散入诸子中，华藏海与川源通。秋毫茧纸快收拾，百城烟水行无穷。善财再见文殊日，一臂黄金摩顶讫。选佛场中及第归，便是西来好消息。
淡淡秦云薄似罗，灞桥杨柳拂烟波。夕阳楼上山重叠，未抵愁春一倍多。