达者同游涅磐路，个个无衫并没裤。
一灯相续百千灯，传灯录上名无数。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词描绘了达者们在证道的旅途中的景象。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《颂证道歌·证道歌》
达者同游涅磐路，
个个无衫并没裤。
一灯相续百千灯，
传灯录上名无数。
诗意与赏析：
这首诗词以形象生动的方式展示了证道者们的境界。诗中的“达者”指的是那些修行有成、达到了解脱境界的人们。他们在涅磐（即涅槃，指的是佛教中的解脱境界）的路上同行，形成了一幅朴素而奇特的景象。
诗中的“无衫并没裤”一句，以夸张的形象描绘了达者们摒弃尘世的物欲和虚荣，追求内心的纯净和解脱。他们无需世俗的衣衫和裤子来装饰自己，因为他们已经超越了这些物质的束缚。
接下来的两句“一灯相续百千灯，传灯录上名无数”，揭示了达者们修行的精神传承和发展。这里的“灯”象征着智慧和教诲的传承。达者们相互传承着自己的智慧，就像一盏灯点燃了另一盏灯，不断传递下去。这种传承延续了无数代，名字也被记录在传灯录上，名誉显赫。
整首诗词通过简练的语言，形象地描绘了达者们在证道之路上的景象，展示了他们超脱尘世的境界和智慧的传承。这首诗词表达了佛家修行者追求内心解脱和智慧传承的信念，具有深刻的宗教意蕴和人生启示。
名园不放过鸦飞，相国如今遂请时。鼎食从来称富贵，更和花笋一兼之。
潇洒林塘暮。正迤逦、香风度。一番天气，又添作琼枝玉树。粉蝶无踪，疑在落花深处。深沈庭院，也卷起、重帘否。十分春色，依约见了，水村竹坞。怎向江南，更说杏花烟雨。
入无锥瓦出无闾，笑杀康山老寄居。客里光阴何以度，闲中亲旧顿然疏。武罔文学来投卷，临汝君侯肯致书。早晚一犁亲受地，时于笠底望行车。
八十年前一炷香，依然余习未全忘。旧缘入静多扃户，近为精思别置床。篝火古铛煎桧蜜，汲泉小瓮酿松肪。老翁正似辽天鹤，更觉人间岁月长。
西风惊万木，危坐思悠哉。故国经年别，秋鸿半夜来。人应多弃善，天岂不怜才。休学严夫子，荒凉老钓台。
金阙来华盖，琳坛集羽衣。石因钟乳腻，松为茯苓肥。剂墨香翻杵，修琴玉布徽。天低临象纬，日近逼光辉。竹里开长径，池边蔽小扉。红迷霞绮错，绿涨水环围。仙杏葩凝赤，蟠桃萼剪绯。龙来还独宿，鹤去更知归。割蜜蜂先避，衔书凤自飞。祠雷陈古磬，符鬼掣灵旗。丹井泉偏冽，铜盘