师子吼,无畏说,巍巍不动威光摄。
十方法界现全身,且无伴侣相交涉。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落髮,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗干道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文:
师子吼,无畏说,
巍巍不动威光摄。
十方法界现全身,
且无伴侣相交涉。
诗意和赏析:
这首诗词表达了证道的精神和境界。诗词以佛教的语言形式进行表达,充满了宗教的意味,但同时也具有一定的哲学思考和启示。
"师子吼,无畏说",将佛教中的狮子吼和无畏说结合在一起,表达了对于真理的坚定宣言和勇敢面对困难的态度。狮子吼象征着力量和威严,无畏说则代表着对于真理的真实陈述,这两者结合在一起,彰显了一个人对于追求真理的决心和勇气。
"巍巍不动威光摄",描述了一个巍峨庄严的形象,无论面对任何困难和诱惑,都能保持坚定不移的立场。这种威严和光辉的存在,能够摄取众人的目光,让人感受到一种超越凡俗世界的力量。
"十方法界现全身",指的是法界的十个层次,表达了作者达到了通达法界的境地。这里的"全身"意味着作者能够全面而准确地理解和把握佛法的精髓,超越了物质世界的束缚。
"且无伴侣相交涉",表明作者在追求真理的过程中,独自一人,没有与他人相互交往和依附。这既表现了作者的孤独,也体现了他对于追求真理的专注和坚持,意味着舍弃了尘世间的种种干扰,专心致志地追求自己内心深处的真理。
这首诗词通过佛教的象征和意象,表达了对真理的追求、对困难的勇敢面对以及对超越物质尘世的渴望。它展现了一种超越凡俗的境界,具有一定的哲学意味,同时也为人们提供了一种精神上的启示,鼓励人们在追求真理的道路上坚定不移、无畏前行。
名园不放过鸦飞,相国如今遂请时。鼎食从来称富贵,更和花笋一兼之。
潇洒林塘暮。正迤逦、香风度。一番天气,又添作琼枝玉树。粉蝶无踪,疑在落花深处。深沈庭院,也卷起、重帘否。十分春色,依约见了,水村竹坞。怎向江南,更说杏花烟雨。
入无锥瓦出无闾,笑杀康山老寄居。客里光阴何以度,闲中亲旧顿然疏。武罔文学来投卷,临汝君侯肯致书。早晚一犁亲受地,时于笠底望行车。
八十年前一炷香,依然余习未全忘。旧缘入静多扃户,近为精思别置床。篝火古铛煎桧蜜,汲泉小瓮酿松肪。老翁正似辽天鹤,更觉人间岁月长。
西风惊万木,危坐思悠哉。故国经年别,秋鸿半夜来。人应多弃善,天岂不怜才。休学严夫子,荒凉老钓台。
金阙来华盖,琳坛集羽衣。石因钟乳腻,松为茯苓肥。剂墨香翻杵,修琴玉布徽。天低临象纬,日近逼光辉。竹里开长径,池边蔽小扉。红迷霞绮错,绿涨水环围。仙杏葩凝赤,蟠桃萼剪绯。龙来还独宿,鹤去更知归。割蜜蜂先避,衔书凤自飞。祠雷陈古磬,符鬼掣灵旗。丹井泉偏冽,铜盘