师子吼，无畏说，巍巍不动威光摄。
十方法界现全身，且无伴侣相交涉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
师子吼，无畏说，
巍巍不动威光摄。
十方法界现全身，
且无伴侣相交涉。
诗意和赏析：
这首诗词表达了证道的精神和境界。诗词以佛教的语言形式进行表达，充满了宗教的意味，但同时也具有一定的哲学思考和启示。
"师子吼，无畏说"，将佛教中的狮子吼和无畏说结合在一起，表达了对于真理的坚定宣言和勇敢面对困难的态度。狮子吼象征着力量和威严，无畏说则代表着对于真理的真实陈述，这两者结合在一起，彰显了一个人对于追求真理的决心和勇气。
"巍巍不动威光摄"，描述了一个巍峨庄严的形象，无论面对任何困难和诱惑，都能保持坚定不移的立场。这种威严和光辉的存在，能够摄取众人的目光，让人感受到一种超越凡俗世界的力量。
"十方法界现全身"，指的是法界的十个层次，表达了作者达到了通达法界的境地。这里的"全身"意味着作者能够全面而准确地理解和把握佛法的精髓，超越了物质世界的束缚。
"且无伴侣相交涉"，表明作者在追求真理的过程中，独自一人，没有与他人相互交往和依附。这既表现了作者的孤独，也体现了他对于追求真理的专注和坚持，意味着舍弃了尘世间的种种干扰，专心致志地追求自己内心深处的真理。
这首诗词通过佛教的象征和意象，表达了对真理的追求、对困难的勇敢面对以及对超越物质尘世的渴望。它展现了一种超越凡俗的境界，具有一定的哲学意味，同时也为人们提供了一种精神上的启示，鼓励人们在追求真理的道路上坚定不移、无畏前行。
细读燕云吟，静听流水琴。神游八极高而深，龙溪玉山犹谷响，燕歌吴咏轰雷音。人中龙，天外鹤。挟泰山，擘华岳。醉吟不管天地窄，尧桀谁能分善恶。云阁麟台一笑间，招得赤松归碧落。
晓色朦胧，佳色在、黄堂深处。记当日、霓旌飞下，鸾翔凤翥。兰省旧游隆注简，竹符新剖宽优顾。有江南、千里好溪山，留君住。牙板唱，花烟舞，云液滑，霞觞举。顾朱颜绿鬓，年年如许。见说相门须出相，何时再筑沙堤路。看便飞、丹诏日边来，朝天去。
香浮乳酪玻璃碗。年年醉里尝新惯。何物比春风。歌唇一点红。江湖清梦断。翠笼明光殿。万颗写轻匀。低头愧野人。
归雁。归雁。饮啄江南南岸。将飞却下盘桓。塞外春来苦寒。寒苦。寒苦。藻荇欲生且住。
一静镇百纷，一恕生百顺。所居欲官大，此道贵坐进。涂平鞭影疾，风壮帆力迅。皋兰拾秋芳，好寄南来信。
任公一生多马癖，松雪画马称同时。已知笔意有独得，天育万骑皆吾师。房精夜堕池水黑，龙山池中飞霹雳。图中九马气俱王，都护青骢尤第一。一马饮水水有声，两马龁草风雨生。其余五马尽奇骨，蛮烟洗尽桃花明。君不见佛郎献马七度洋，朝发流沙夕明光。任公承旨写神骏，妙笔不数江