河沙诸佛体皆同，如今端坐大雄峰。
森罗万象无藏隐，元来只在一尘中。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
河沙诸佛体皆同，
如今端坐大雄峰。
森罗万象无藏隐，
元来只在一尘中。
诗意：
这首诗词表达了一个关于证道的观点。诗人通过描绘佛陀在雄峰上端坐的形象，表达了一种觉悟的境界。他认为所有众生的本质都是相同的，就像无数的河沙一样。而这个觉悟的境界并不是隐藏在某个特定的地方，而是存在于我们每一个人的日常生活中。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了佛教思想中的觉悟和智慧。诗人通过比喻河沙和万象，强调了众生的本质相同，没有差异。无论是佛陀还是普通人，都可以通过修行，达到觉悟的境界，并在日常生活中体现出来。
诗中的"大雄峰"象征着高远的境界，佛陀在那里端坐，意味着他已经超越了尘世的琐碎和纷扰。森罗万象无藏隐，表明万事万物都没有藏匿的地方，觉悟的真理可以在一切事物中找到。诗人通过这种表达方式，传达了一个重要的信息，即修行和觉悟并不是遥不可及的，而是可以在平凡的生活中实现的。
这首诗词以简约的语言展示了佛教的智慧和对人生的思考。它鼓励人们在日常生活中寻找觉悟的真理，认识到自己与众生的共通之处。同时，也呼唤人们超越尘世的束缚，追求更高的境界。这首诗词以其深邃的意义和简洁的表达方式，给人以启迪和思考。
琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如。蓬山今日诠墳史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠谘询辨鲁鱼。
春风著意舞长杨，中有珍禽口尚黄。曾闻章台看眉妩，故应学得汉家妆。
鹦鹉频伽知几只。音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。令人忆。心飞恨不身生翼。从是西方十万亿。山长水远谁人识。唯是观门归路直。真消息。坐澄劫水琉璃碧。
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳己罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
败芦浸水冻滩沙，朔雪随风乱缀花。湿翅老鸿鸣未起，暮云山色暗天涯。
林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。君若罢官携手日，寻山莫算白云程。