河沙诸佛体皆同，如今端坐大雄峰。
森罗万象无藏隐，元来只在一尘中。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
河沙诸佛体皆同，
如今端坐大雄峰。
森罗万象无藏隐，
元来只在一尘中。
诗意：
这首诗词表达了一个关于证道的观点。诗人通过描绘佛陀在雄峰上端坐的形象，表达了一种觉悟的境界。他认为所有众生的本质都是相同的，就像无数的河沙一样。而这个觉悟的境界并不是隐藏在某个特定的地方，而是存在于我们每一个人的日常生活中。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了佛教思想中的觉悟和智慧。诗人通过比喻河沙和万象，强调了众生的本质相同，没有差异。无论是佛陀还是普通人，都可以通过修行，达到觉悟的境界，并在日常生活中体现出来。
诗中的"大雄峰"象征着高远的境界，佛陀在那里端坐，意味着他已经超越了尘世的琐碎和纷扰。森罗万象无藏隐，表明万事万物都没有藏匿的地方，觉悟的真理可以在一切事物中找到。诗人通过这种表达方式，传达了一个重要的信息，即修行和觉悟并不是遥不可及的，而是可以在平凡的生活中实现的。
这首诗词以简约的语言展示了佛教的智慧和对人生的思考。它鼓励人们在日常生活中寻找觉悟的真理，认识到自己与众生的共通之处。同时，也呼唤人们超越尘世的束缚，追求更高的境界。这首诗词以其深邃的意义和简洁的表达方式，给人以启迪和思考。
人世红尘高没马，老禅方丈足清幽。入门便觉气侯别，历耳似知天地秋。不羡书生能作赋，却怜游子太多愁。夜来树影飘零尽，明月无端生屋头。
鬓发已皤非故吾，依然破帽老骑驴。江边游了断肠句，汉殿逐臣流涕书。父祖松楸三世冢，弟兄桑梓百年居。狐丘未死归心切，未有相如驷马车。
岁暮送行舟，寒烟古渡头。渚禽冲客起，野水带冰流。经史探深趣，江山属壮游。莫将和氏璧，轻向暗中投。
春初未有象，幽兴一何深。细雨能输酒，轻风不隔琴。无烦问北信，且强学南音。白发宁欺客，愁来处处侵。
冰壶凝皓彩，水殿漾轻涟。绣茧夸新巧，萦丝喜续年。
古来玉唾壶，歌罢壶为缺。忧时一片心，常惜志士烈。{左辟右鸟}鹈莹出昆吾刀，截肪温润如世膏。悲歌声动行云高，何爱一阕称世豪。马生冀州北，未省能伏枥。骨拳鬃秃刓四蹄，凤膺赭汗人不知。夕阳芳草雇影嘶，犹忆振鬣天山西。可怜岁华暮，万里瑶池路。盐车辘辘逾太行，夜然枯草