圆顿教，没人情，集云峰下四藤根。
天下大禅谁识得，荒茅野地少人耕。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。诗中描绘了圆顿教的境界，表达了人情的匮乏和荒芜之地的寥寥无几。
这首诗词的中文译文为：
颂证道歌·证道歌
圆顿教，没有人情，
聚集在云峰下的四藤根。
天下众多禅者谁能领悟，
在这荒茅野地上，几人开垦。
这首诗词的诗意表达了圆顿教的境界和特点。圆顿教是佛教的一个宗派，强调直接证悟佛性的方法，而不依赖于经典和教义。诗中的"圆顿教"指的是这种宗派，它被描述为没有人情，意味着其中没有过多的人情世故和琐碎之事。"聚集在云峰下的四藤根"则是形象化地描绘了圆顿教徒聚集在山脚下的景象。
接着，诗人反问"天下众多禅者谁能领悟"，表达了圆顿教的高深和难以被众多禅者所理解。圆顿教强调直接证悟佛性，对修行者的要求更高，因此能够真正领悟其中奥义的人寥寥无几。
最后两句"在这荒茅野地上，几人开垦"则描绘了圆顿教的修行环境。这里的"荒茅野地"象征着人迹罕至的荒凉之地，寥寥无几的人愿意在这样的环境下修行。这种环境的描述进一步强调了圆顿教的特殊性和对修行者的严苛要求。
总体而言，这首诗词通过对圆顿教的描绘，表达了其中的清净、高深以及修行者的稀少。同时，通过对荒芜之地和少有人耕种的描写，进一步突显了圆顿教的独特性和对修行者的严格要求。
故乡风物胜荆吴，流水青山无处无。列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬。桥边来淬劙桑斧，池畔行芟缚粽菰。我有素纨如月扇，会凭名手作新图。
轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑柘石门青。
一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
小园晴自扫，曝日坐前轩。野鼠穿山叶，寒乌啄草根。短篱藩隙地，别径入孤村。幽趣供岑寂，淹留不复论。
侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
巢燕成归秋景奇，颇容老子醉哦诗。山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。痛饮何由从次道，并游空复忆安期。天涯又作经年客，莫对青铜恨鬓丝。