吾早曾经多劫修，大通智胜本因周。
困何佛法不现前，为伊不荐混迷流。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这首诗词是释印肃所作的《颂证道歌·证道歌》，它出自宋代，表达了修行者对证悟佛法的颂扬和思考。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
诗词中文译文：
我早已经历了多次轮回修行，
广大智慧的胜利根本源于周。
为何佛法在困境中未显现，
为了他我不向迷惑流俗贡献。
诗意：
这首诗词表达了作者对于佛法修行的思考和颂扬。他说自己经历了多次的轮回修行，通过广大的智慧才得以胜利，而这智慧的根本源头可以追溯到周朝时的智慧启发。诗中还提到佛法在某些情况下未能显现，作者则表示他不愿向迷惑和困境屈服，而是决心将自己的修行成果奉献给佛法。
赏析：
这首诗词通过表达对佛法修行的思考和颂扬，展示了作者对于佛教智慧的崇敬和对修行道路的坚持。作者提到自己经历了多次轮回修行，这显示出他对修行的长期投入和努力。他认为广大智慧的胜利源自周朝智慧的启发，这体现了他对佛法智慧的深刻理解和传承的意识。
诗词还着重表达了作者对佛法在困境中未能显现的思考。这种困境可能指的是世俗的纷争和迷惑，佛法难以在其中展现其真正的力量。然而，作者坚定地表达了他不愿为了迎合世俗而放弃修行的决心。他以自己的修行成果为佛法的荣耀和发展做出贡献，这体现了他对佛法的忠诚和奉献精神。
总的来说，这首诗词通过对佛法修行的颂扬和思考，展示了作者对佛教智慧的崇敬和对修行道路的坚持。它表达了对佛法的美好愿景和对迷惑世俗的抗拒，彰显了作者的虔诚信仰和为佛法奉献的精神。
相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发。倚担评花，认旗沽酒，历历行歌奇迹。吹香弄碧。有坡柳风情，逋梅月色。画鼓红船，满湖春水断桥客。当时何限俊侣，甚花天月地，人被云隔。却载苍烟，更招白鹭，一醉修江又别。今回记得。再折柳穿鱼，赏梅催雪。如此湖山，忍教人更说。
垂虹不是坝陵桥，送客能来路亦遥。西望太湖山阁月，东连沦海地通潮。酒波汨汨翻荷叶，别思茫茫在柳条。更欲传杯迟判袂，月明倚柱唤吹箫。
玉玺相传舜如尧，壶春堂上独逍遥。唐虞盛事今寥落，尽卷清风入圣朝。
年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。
灯火黄昏渐渐收，乌薪已尽典轻裘。自篘浮螘床头甕，谁脍新鲈江上舟。卧听玉霙惊淅沥，起看琼树怪联钩。多应武仲添诗兴，下笔翩翩更不休。
扁舟晓泊画桥西，风满蓬窗水拍堤。落舟半山人未起，万蛙声里子规啼。