前身莫是郑安期，井灶重来迹已遗。
涧底菖蒲无可採，共君细读汉时碑。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《送郑阳春》是宋代白玉蟾所作的一首诗词。这首诗词的中文译文如下：
前身莫是郑安期，
井灶重来迹已遗。
涧底菖蒲无可採，
共君细读汉时碑。
诗中描绘了一个人物郑阳春的离别场景。下面是对诗意和赏析的解读：
诗的开篇提到了一个人物的前身，即郑安期，暗示了郑阳春在人生历程中的转变和变迁。诗中描述郑阳春的身世和经历已经隐匿，只能通过他留下的井灶等遗迹来推测。这种描写方式给人以神秘感和隐晦之感。
接着，诗人描述了一个涧底的菖蒲，但无法采摘，意味着郑阳春已经离去，无法再与他共同欣赏这美丽的景色。菖蒲在中国文化中有着丰富的象征意义，代表着高雅、清纯和坚韧。这里菖蒲的出现，更加突出了离别的伤感和无奈。
最后两句诗中，诗人向郑阳春发出劝告，希望他仔细阅读汉代时留下的碑文。这或许是诗人希望郑阳春在离开后能够通过阅读古代碑文，寻找到人生的方向和价值。
整首诗以简洁而凄美的语言描绘了离别的情景，表达了对离别者的思念和希望。通过描写郑阳春的前身、遗迹和菖蒲，诗人抒发了对时光流转和人生变迁的感慨，同时也传达了对文化传承和历史记忆的重视。整首诗以寥寥数语勾勒出离愁别绪，给人以深思和回味之感。
黄云白草出关多，飒飒风吹积石河。少妇愁添闺里思，征人泪落《陇头歌》。受降城外单于猎，温宿营边汉使过。强欲从军事鞍马，冯唐已老复如何。
乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。兰亭禊事今非晋，桃洞神仙也笑秦。园是主人身是客，问君还有几年身。
记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。
寿阳楼下清淮水，帆去帆来何日休。浮世十年多少事，风烟依旧别离愁。楼头夜静行人绝，楼下影斜淮月秋。不道孤吟不能寐，一声羌笛怨谁舟。
一更山吐月，万里湛虚明。聊当中秋色，堪欣此夜情。西风金盏侧，香雾玉簪横。却忆青莲语，寒鸦栖复惊。
潇湘浓碧浸青天，千里人家接楚田。惜别正当归雁后，相思无奈落花前。江楼閒上云藏树，野渡初回月满船。看著行春驱五马，丝丝垂柳拂长鞭。