天竺孱颜暂掩扉，讲香浮穗上行衣。
白猿声里生公石，莫遣移文怨晚归。
林逋（九六八～一○二八），字君復，杭州钱塘（今浙江杭州）人。少孤力学，恬淡好古。早年放游江淮间，后隠居杭州孤山，相传二十年足不至城市，以布衣终身。仁宗天圣六年卒（宋桑世昌《林逋传》，明万历本《林和靖先生诗集》附），年六十一（《咸淳临安志》卷六五）。真宗闻其名，曾赐粟帛；及卒，仁宗赐謚和靖先生。有《林和靖先生诗集》四卷。《宋史》卷四五七有传。 林逋诗，以明正德间黑口本爲底本（藏北京大学图书馆，《四部丛刊》所收影明钞本即据此）。校以宋绍熙间沈诜刻本（简称宋本，祇残存卷上）、明正统八年王玘刻本（简称正统本）、明万历间诸时宝刻本（简称万历本）。并参校清康熙四十七年吴调元刻本（简称康熙本）、日本贞享三年柳枝轩刊本（二卷本，简称和刻）、一九六○年文物出版社影印《宋林逋自书诗卷》（简称自书诗卷）及《淳祐临安志》（简称《淳祐志》）、《咸淳临安志》（简称《咸淳志》）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等，且吸收了清卢文弨以正统本校康熙本（简称卢校）、商务印书馆一九三五年邵裴子校本（简称邵校）的部分成果。另据自书诗卷、康熙本、《淳祐志》、《永乐大典》等书中辑得之集外诗，附于第四卷卷末。
《送遵式师谒金陵王相国》是宋代诗人林逋创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天竺孱颜暂掩扉，
讲香浮穗上行衣。
白猿声里生公石，
莫遣移文怨晚归。
诗意：
这首诗词描述了送别遵式师去拜访金陵王相国的情景。诗人以天竺（印度）的佛教寺庙为背景，描绘了遵式师暂时关闭寺门，穿着讲经的袈裟，踏上前往金陵的旅途。在白猿的声音中，公石（指佛像）似乎栩栩如生。诗人告诫遵式师不要因为离开而怨恨晚归。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，展现了林逋独特的写作风格。诗人通过描绘天竺的景色和佛教寺庙的氛围，营造出一种宁静祥和的气氛。诗中的白猿和公石象征着佛教的智慧和力量，与诗人的情感交融在一起。诗人通过送别的场景，表达了对遵式师的祝福和劝告，希望他能够顺利前往金陵，不要因为离开而怨恨晚归。
整首诗词意境深远，给人以思考和想象的空间。它展示了林逋对佛教文化的熟悉和对友人的关心。通过细腻的描写和含蓄的表达，诗人成功地传达了自己的情感和思考。这首诗词在宋代文学中具有一定的地位，也是林逋作品中的代表之一。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。