篮舆三日山中行，山中信美少旷平。
下投黄泉上青冥，线路每与猿猱争。
重楼束缚遭涧坑，两股酸辛饥肠鸣。
北度飞桥踏彭铿，缭垣百步如古城。
大钟横撞千指迎，高堂延客夜不扃。
杉槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻。
倒床鼻息四邻惊，紞如五鼓天未明。
木鱼呼粥亮且清，不闻人声闻履声。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《宿海会寺》是苏轼所作，描绘了他在山中寺庙过夜的经历与感受。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
篮舆三日山中行，
山中信美少旷平。
下投黄泉上青冥，
线路每与猿猱争。
重楼束缚遭涧坑，
两股酸辛饥肠鸣。
北度飞桥踏彭铿，
缭垣百步如古城。
大钟横撞千指迎，
高堂延客夜不扃。
杉槽漆斛江河倾，
本来无垢洗更轻。
倒床鼻息四邻惊，
紞如五鼓天未明。
木鱼呼粥亮且清，
不闻人声闻履声。
诗意：
苏轼在山中庙宇过夜，篮舆行了三天才到达山中。山中景色美丽，少有人迹，宁静而宽广。他将心灵投入到深山之中，感受到了生死的边缘，与天地相接的宏伟景象。他描述了山中的曲径通幽，常常与猿猴争夺前行的道路。登上重楼，束缚感消失，但却遭遇到险峻的涧坑，两腿酸痛，饥肠辘辘。北行经过一座悬空的飞桥，脚步声彭铿有力，周围的景物如同古城的缭绕垣墙一般。他听到了大钟的钟声，仿佛千百只手在迎接他。高堂热情地接待客人，夜晚门不关闭。洗漱时，水槽和盥洗器都是纯洁无瑕的，让他感到轻松愉悦。睡觉时，他的呼吸声引起了四周邻人的惊动，宛如五更钟声响起，天还未明。清晨，木鱼敲击出清脆的声音，他听到了履行者的脚步声，却听不到其他人的声音。
赏析：
这首诗词以苏轼在山中寺庙过夜的经历为背景，通过描写细腻的景物和感受，展示了作者与自然的交融与感悟。诗中运用了大量的意象和修辞手法，使整首诗充满了动态的画面感和情感的表达。
诗人通过篮舆行了三天才到达山中，强调了山中的荒僻与孤寂。他用"黄泉"和"青冥"来形容山下和天上的景象，暗示了这里与生死相接，与尘世隔绝的境地。他在山中行走时，常常与猿猴争夺道路，凸显了与自然界的互动与竞争。
诗中的重楼象征束缚与困境，而涧坑则象征险峻和艰难。诗人形容自己的双腿酸辛，饥肠辘辘，表达了旅途的辛苦和艰险。
北行经过飞桥，踏彭铿的脚步声有力有力，缭垣百步如古城，给人一种庄严而壮观的感觉。大钟横撞千指迎，表达了诗人在山中寺庙受到的热情接待和喜悦。高堂夜晚不关闭，展现了宽容和开放的态度。
诗中的杉槽漆斛象征洁净和纯洁，江河倾是指洗漱时的水流，洗去尘垢，使人感到轻松和清爽。
诗人睡觉时的呼吸声引起四邻惊动，形象地描绘了宁静的环境中的微小声音的显著性。诗中的五鼓天未明和木鱼呼粥亮且清，表达了清晨的宁静和祥和。
整首诗词通过细腻的描写和富有意象的语言，展示了作者在山中寺庙过夜的经历和感受。它表达了对自然的敬畏与亲近，以及在宁静与孤寂中追求内心的宁静和纯净的愿望。同时，诗中也暗示了人与自然的互动与共生，以及对人与人之间温暖和善意的期望。
使君美且仁，遍地种桃李。岂独放春花，行看食秋子。
莫为看山只凭栏，远怀犹恨两山间。坐深却得无穷趣，只看平川一半山。
迎和门外据雕鞍，玉蝀桥头度石栏。琪树琼林春色静，瑶台银阙夜光寒。炉香缥缈高玄殿，宫烛荧煌太乙坛。白首岂期天上景，朱衣仍得雪中看。
为向诗翁致命回，定应禅老笑颜开。盘餐要是随宜饱，{上四下各}具油葱市海苔。
铺席宏开见也麽，买人何似看人多。十成好个吹毛剑，只作陶家壁上梭。
楼观数南国，烟雨压东州。溪山雄胜，天开图画肖瀛洲。我破瀛洲客梦，来剖仙都符竹，乐岁又云秋。聊作幻师戏，肯遗后人愁。趁佳时，招我辈，共凝眸。君侯胸次邱壑，意匠付冥搜，刻日落成华栋，对月难并清景，千丈素光流。老子兴何极，小子趣觥筹。