我虽养佛胎，未必有仙骨。
如何羽衣人，而亦容我宿。
岱岳若宗社，徂徕隐敌国。
沈沈两山间，真会驾白鹿。
仙子啸清风，玉女佩金籙。
扰扰人间人，悠悠欲五欲。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《宿会真宫灵休厅》是一首宋代晁说之创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
我虽养佛胎，未必有仙骨。
如何羽衣人，而亦容我宿。
岱岳若宗社，徂徕隐敌国。
沈沈两山间，真会驾白鹿。
仙子啸清风，玉女佩金籙。
扰扰人间人，悠悠欲五欲。
诗意：
这首诗词表达了诗人对仙境和人间的思考和渴望。诗人自谦虽然修行佛法，但并不一定拥有成为仙人的资质。然而，他希望能够与仙人一同共处，得到仙境的容纳。诗中提到了岱岳和徂徕，这是两座山的名字，象征着仙境和隐居之地。两座山之间沉寂而神秘，真会（指仙境）上的仙人驾着白鹿穿梭其中。仙子吹响清风，玉女佩戴金籙（古代神仙使用的一种法器）。而人间却充满了纷扰和欲望。
赏析：
这首诗词通过对仙境和人间的对比，表达了诗人对超脱尘世的向往和对人间繁杂欲望的反思。诗人虽然修行佛法，但他自知成为仙人的可能性不大，因此他希望能够在仙境中找到归宿。岱岳和徂徕被描绘成神秘而宁静的地方，与人间的喧嚣形成鲜明对比。仙子和玉女象征着纯洁和高贵，而人间却被欲望所扰乱。整首诗词以对比的手法，表达了诗人对超越尘世的向往和对人间欲望的警示。
龙蟠虎踞，今古帝王州。水如淮，山似洛，凤来游。五云浮。宇宙无终极，千载恨，六朝事，同一梦休。更莫问间愁。风景悠悠。得似青溪曲，著我扁舟。对残烟衰草，满目是清秋。白鹭汀洲。夕阳收。黄旗紫盖，中兴运，钟王气，护金瓯。驻游跸，开行殿，夹朱楼。送华辀。万里长江险，
从此与君别，临行更一倾。纵令愁作海，谁送酒如渑。已悟兴亡理，空留物我情。不知陶靖节，何物了平生。
不是檐声不放眠，只将愁思压衰年。道他滴沥浑无赖，不到侯门舞袖边。
可怜杜门久，不觉杜门非。床锐日日销，髀肉年年肥。眼暗书罢读，肺病酒亦稀。经年客不至，不冠仍不衣。视听了不昧，色声久已微。终然浑为一，谁言我无归。
群峰峨峨冲北极，一水如帘泻层碧。岳神自古不许卷，留在眼前蒙怪石。彩霞倒影朝为缘，缺月遥挂当幽夕。蜚惟只助小山景，却入民田作膏泽。
花落亭亭素脸开，忍寒刚欲背春来。已迷江令琼花树，更傍周王璧水台。楚馆娇云愁梦断，洛廛香雪待风回。一枝寄远真何益，费尽南朝陆凯才。