灵岩寺古树森罗，满目兴亡落逝波。
越相舟中西子去，楚王宫里北人过。
歌台日暖游麋鹿，禁苑风高走骆驼。
却羡老僧无一事，自携瓶锡入烟萝。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《苏台怀古》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗描绘了灵岩寺的景色和历史沧桑，表达了作者对过去兴亡的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
灵岩寺古树森罗，
满目兴亡落逝波。
越相舟中西子去，
楚王宫里北人过。
歌台日暖游麋鹿，
禁苑风高走骆驼。
却羡老僧无一事，
自携瓶锡入烟萝。
译文：
灵岩寺的古树繁茂，
眼前是兴亡沉浮的波澜。
越国的王子和西施离去，
楚王宫里曾经北上的人已远去。
歌台上阳光温暖，麋鹿自由游荡，
禁苑中风高吹拂着骆驼。
而我羡慕那位老僧，无牵无挂，
自带着瓶子和拐杖走入蒿萝之中。
诗意：
《苏台怀古》通过描绘灵岩寺的景色和历史人物的离去，表达了作者对过去兴亡的思考。古树葱茏的景象和兴亡沉浮的波澜使人产生深深的感慨。诗人将越国王子西施的离去和楚王宫北上的人对比，凝聚出历史变迁的感受。
在阳光明媚的歌台上，麋鹿自由自在地游荡，禁苑中风高吹拂着骆驼，展现了自然的美好与生机。而诗人却羡慕那位老僧，他无牵无挂，自由自在地携带着瓶子和拐杖，走入蒿萝之中。这种羡慕表达了诗人对于返璞归真、追求内心自由的向往。
赏析：
《苏台怀古》以简洁而凝练的词句，描绘了灵岩寺的景色，将历史人物与自然景观相结合，通过对比和对内心的思考，表达了诗人对兴亡的感慨和对自由追求的渴望。
诗中的灵岩寺古树、越相舟、楚王宫等具体景物和历史人物的出现，增加了诗词的韵味和历史感，使读者能够在想象中感受到当时的场景和氛围。诗人以简明扼要的笔墨，勾勒出大时代中的兴衰沧桑，让人对历史产生共鸣。
最后两句以自然景观为背景，表达了诗人对自由无拘束生活的向往。老僧的形象象征了超脱尘世的智者，他带着瓶子和拐杖，自由地进入烟萝之中，体现了追求内心自由和平静的境界。
整首诗以景物描写为主，通过对比和隐喻的手法，传达了诗人对兴亡沉浮的思考和对自由追求的向往。这种对历史和人生的反思，以及对内心自由的追求，使《苏台怀古》成为一首具有深刻内涵和思想意蕴的诗词作品。
有铁莫妄熔，熔作侠士椎。有帛莫妄缝，缝作山人衣。君看天放翁，气貌绝清赢。濩落七尺身，仁义充肤肌。无家救人穷，无田恤人饥。江湖三十秋，白头转岖崎。余情尚洒洒，不吐酸寒辞。事慕古豪杰，诸儿那得知。或云有仙骨，深中愈难窥。趫腾华佗戏，偃蹇梁鸿噫。世熊贵反覆，口语
夫差曾报阖闾仇，宋室南迁事竟休。和议有人增岁币，偏安无诏复神州。中朝已洒苌弘血，塞北空闻杜宇愁。莫上凤凰山顶望，冬青谁认旧陵邱？
小寒时节，正同云暮惨，劲风朝烈。信早梅、偏占阳和，向日暖临溪，一枝先发。时有香来，望明艳、瑶枝非雪。想玲珑嫩蕊，绰约横斜，旖旎清绝。仙姿更谁并列。有幽香映水，疏影笼月。且大家、留倚阑干，对绿醑飞觥，锦笺吟阅。桃李繁华，奈比此、芬芳俱别。等和羹大用，休把翠条
暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。不知多少开元事，露泣春丛向日低。
梅英弄粉。尚浅寒、腊雪消未尽。布彩箔、层楼高下，灯火万点，金莲相照映。香径纵横，听画鼓、声声随步紧。渐霄汉无云，月华如水，夜久露清风迅。轻车趁马，微尘杂雾，带晓色、绮罗生润。花阴下、瞥见仍回，但时闻、笑音中香阵阵。奈酒阑人困。残漏里、年年馀恨。归来沉醉何处
见见之时非是见，见犹离见若为论。钱塘江上中秋后，风急潮声万马奔。