元气充餐，麻衣遮体，万事转头何济。
黄芽白雪，黑水红云，轩帝注传名世。
深谢名师，说破希夷，妙理本来精粹。
把仙胎养就、云＊缭绕，万神咸备。
持造化、个个圆成，人人具足，一气返还资质。
周游八景，遍赏三山，不离目前亲诣。
堪笑迷途，岂识阴阳，宗祖任教邪魅。
炼金丹、悉是乾坤英秀，闲生豪气。
《苏武慢·元气充餐》是元代冯尊师创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
元气充餐，麻衣遮体，
万事转头何济。
黄芽白雪，黑水红云，
轩帝注传名世。
深谢名师，说破希夷，
妙理本来精粹。
把仙胎养就、云＊缭绕，
万神咸备。
持造化、个个圆成，
人人具足，一气返还资质。
周游八景，遍赏三山，
不离目前亲诣。
堪笑迷途，岂识阴阳，
宗祖任教邪魅。
炼金丹、悉是乾坤英秀，
闲生豪气。
诗意和赏析：
《苏武慢·元气充餐》以苏武为题材，表达了对修道者的赞美和对道教思想的崇尚。
诗中提到的"元气充餐"暗指修道者通过修炼，使自身充满了元气，即修炼的能量。"麻衣遮体"表示修道者不被世俗物质所拘束，追求内心的宁静和自由。
诗中的"黄芽白雪，黑水红云"是一种修炼术语，描述了修道者在修炼中所体验到的神奇景象和变化。"轩帝注传名世"指的是轩辕黄帝的传承，将修道者的名字传世。
诗人冯尊师深深感谢名师的教导，将师承传统视为修炼道路上的重要指引。他认为修炼的真谛应当被说破，以便达到理解的境地。
诗中提到"把仙胎养就"，意味着通过修炼得以成就仙人之身。"云＊缭绕，万神咸备"描绘了修道者修炼的境界，与天地万物相通。
"持造化、个个圆成，人人具足"表达了修道者通过修炼可以圆满完善自身，使每个人都拥有丰富的潜能和天赋。"一气返还资质"意味着修道者可以回归本真，恢复原有的天赋。
诗人赞美了苏武周游八景，遍赏三山的修炼成果。这里的"八景"和"三山"可能是诗中的象征意象，代表修道者在修炼过程中所体验到的种种奇境和境界。
最后，诗人冯尊师讽刺了那些迷失于尘世的人，不理解阴阳之道，认为宗祖传授的教诲是邪魅的。他认为真正的修炼者可以通过炼金术获得乾坤之英秀，展现出豪放的气概。
这首诗词以苏武为主题，融合了道教的修道思想，表达了对修炼者的赞美和对修炼道的追求的理解和推崇。通过描绘修炼者的境界和修炼成果，诗人表达了对修炼道路的向往和敬仰，同时也对迷失于世俗的人持有一定的讽刺态度。整首诗以豪放的笔触和丰富的意象描绘了修炼者的境界和修炼道路的价值，展现了作者对道教思想的热爱和崇尚。
势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！
故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。
闻道天台谦上人，溪鱼野鸟共忘形。林间无事结跏坐，石上更安圆觉经。定处只应山鬼护，讲时还有海龙听。何年蜡屐缘云径，一叩灵仙不死庭。
直上昭文便乞闲，貂蝉鬓底未全斑。静看世事千年后，总在梅花一笑间。松菊主宾虽自得，君王休戚暗相关。更须正笏岩廓上，整顿皇家若泰山。
雁雁呼其群，饮宿不相放。春至且北归，秋来复南同。
试从沙渚入荆城，十里金堤掌样平。晓露香留红芰湿，午风清逐白苹生。柳边系马频酤酒，沙际呼鱼旋作羹。所欠直惟佳客耳，明朝能辍暇偕行。