练巾藜杖白云间。
有兴即跻攀。
追思往昔如梦，华毂也曾丹。
尘自扰，性长闲。
更无还。
达如周召，究似丘轲，祗个山山。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《诉衷情（五之二）》是宋代文学家王安石的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
练巾藜杖白云间。
有兴即跻攀。
追思往昔如梦，
华毂也曾丹。
尘自扰，性长闲。
更无还。
达如周召，究似丘轲，祗个山山。
中文译文：
练制的巾帽、藜杖在白云之间。
有兴致就爬升。
回忆过去如同一场梦，
华丽的车轮也曾是红色的。
尘土自扰，本性多闲。
再也没有回归的可能。
达到像周公、召公那样的境地，
探究像丘轲那样的境界，只是一座座山峰。
诗意解析：
这首诗描绘了作者王安石在白云之间，手持藜杖、头戴练制巾帽，随兴而行的情景。他回忆过去的时光，感觉就像一场梦境一样，曾经的辉煌与荣耀也如今已经过去。尘土的纷扰并不能动摇他内心的宁静和闲适。他认识到再也无法回到过去，但仍然追求一种达到像古代贤人周公、召公那样的境地，探究像丘轲那样的境界的追求。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对过去的追忆和对内心境界的追求。通过练巾藜杖、白云和华毂等意象的运用，展示了作者对世俗尘嚣的超脱和对宁静自在生活的向往。诗中的周召、丘轲等典故也体现了作者对古代贤人的崇拜和对人生境界的追求。整首诗以简洁的形式传达了作者深邃的思想和情感，表达了对人生追求的理解和态度。
梅峰孕秀，太仙翁、咫尺元宵三夕。盛德温温如玉粹，多少殊勋嘉绩。两拥朱幡，独清节，高谊真难屈。景疏堂下，台星长伴南极。雅羡椿桂联芳，金章紫绶，拜舞欢声溢。福备宜高仁者寿，喜占人间八十。汉重申公，周登尚父，盛事今犹昔。九重注想，蒲车行聘遗逸。
半篙新绿落寒沙，芳草王孙自物华。春事已随蝴蝶梦，人情犹有杜鹃花。百物易尽一弹指，两曜不停双转车。手种雨苗今老大，满山鳞甲动龙蛇。
松柏生高冈，不依贵者门。松柏长青青，却荫贵者坟。生非门墙交，而与丘陇亲。
蜂房开户牖，蚁穴有官守。究竟物皆然，梦幻君知否。
坎泉上施心长泰，离火不炎身自凉。更把青编静游目，绝无星暑到胡床。
彼涡之壤，指李之区。千乘万骑，来朝密都。躬陈芳荐，款接仙兴。饮酒受福，永耀鸿图。