莫言普化祗颠狂。
真解作津梁。
蓦然打个斤斗，直跳过羲皇。
临济处，德山行。
果承当。
将他建立，认作心诚，也是寻香。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《诉衷情（又和秀老·五之五）》是宋代文学家王安石的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
不要说我普通人愚昧，
实际上是被神明指引。
突然间我像打斤斗一样，
直接跃过了羲皇星。
在临济寺里，我行善积德。
果然受到了回报。
将他建立，认作真心，
也是为了追求内心的香气。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生和信仰的思考。诗中，作者谦虚地表示自己并非智者，却相信自己受到了神明的引导和启示。他以打斤斗的形象来形容自己突破了常人的局限，跃过了羲皇星，意味着他超越了世俗的束缚，获得了一种超然的境界。在临济寺中，他坚持行善积德，并且得到了应有的回报。最后，他将自己的行为视为真诚的表达，也是追求内心纯净和美好的一种探索。
赏析：
这首诗词以简练的语言和形象生动的描写展示了王安石的思想和情感。通过自嘲的方式，他表达了对自身的谦逊和对信仰的坚定。他用斤斗和羲皇星的比喻，形象地表达了超越尘世的愿望和追求。临济寺的描写，体现了作者对善行和德行的强调，并且强调了善有善报的观念。最后，他将自己的行为视为真诚的表达和寻求内心纯净的一种方式，展示了对内心美好和精神追求的追寻。
这首诗词虽然篇幅不长，但通过简练的语言和意象的运用，展现了作者的思想情感。它深思熟虑地探讨了信仰、人生和道德的议题，以及对内心纯净和美好的追求。
半世乾忙，漫走遍、燕南代北。凡几度、马蹄平踏，卧虹千尺。眼底关河仍似旧，鬓边岁月还非昔。并阑干、惟有石狻猊，曾相识。桥下水，东流急。桥上客纷如织。把英雄老尽，有谁知得。金斗未悬苏季印，绿苔空渍相如笔。又平明、冲雨入京门，情何极。
宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振
会逢青帝欲回春，先与梅花清路尘。自别其衣黄一点，示吾不敢与兄均。
黄昏日暮驱羸马，夜宿濉阳烽火下。此地新经杀戮来，墟落无烟空碎瓦。层冰塞断隋朝水，一道银河贯千里。愁心翻覆梦难成，病仆呻吟呼不起。泗水三千招义军，本是征战邀殊勋。十年麾下蓄壮气，一朝此地为愁人。昨日太阳回照烛，转见天心重含育。早晚东风的发生，古堤春草年年绿。
得酒解愁烦，多病还疏酒。本是多情失意人，此味如何受。沈醉且高歌，不饮心常有。守著残灯斗著眉，怎不腰肢瘦。
飞泉溅雪林华湿，盘石生云古藓乾。早着些词招隐去，泰山有贼脍人肝。