偶從支遁约，深夜宿闲房。
窗静灯遗烬，庭寒树有霜。
禅心论的的，尘事省茫茫。
又说天台去，林间扫石床。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《宿仲系上人房》
朝代：宋代
作者：释智圆
宿仲系上人房，
夜深时偶然拜访。
窗外寂静，灯火渐熄，
庭院中的树木沾染霜露。
我与上人共论禅心，
思考尘世的事务变得模糊。
又谈起天台山的经历，
在林间扫除石床的尘垢。
诗意与赏析：
这首诗词描述了作者在夜深时与宿居于仲系上人的房间里进行交谈的情景。整首诗以宁静的氛围为背景，展现了一种追求禅心、超脱尘世的心境。
首先，诗中描绘了宿居房间的静谧景象，窗外静谧无声，灯火已经残留微弱的余烬，庭院中的树木受到霜露的滋润。这种寂静与冷寒的描写，营造出一种幽静的氛围。
接着，诗人与上人共论禅心，思考着尘世的种种事务，使得尘事变得模糊不清。这里表达了作者的禅修心境，以及对超越纷扰、追求内心宁静的向往。
最后，诗中提到了天台山，这是一个著名的佛教圣地，与禅修有着密切的关联。作者可能曾访问过天台山，这里也成为他们交流时的话题。林间扫石床则象征着清除内心杂念、净化心灵的行为。
整首诗词以平淡而朴素的语言，表达了作者对禅修与超脱尘世的追求，以及与上人在宁静中心灵交流的情景。通过描绘静谧的自然环境，以及对禅心境界的探讨，诗词传递出一种追求内心宁静与超越尘世的意境，给读者带来一份深思与静心的感受。
江梅未落杏先繁，萱草都齐柳半匀。却是浅寒花较耐，东风未要十分温。
云水千僧共默耕，烦君乞食出山行。蕨薇夜雨萌寒麓，桃李春风织锦城。空谷一呼同响应，圆珠众色合光明。上方此去分香饭，为我先须见净名。
万山临汉皋，峰岭颇秀发。王繁旧居处，荒草久埋没。解佩盖已迷，沉碑终自伐。最宜北城望，正值氛霭歇。缥缈出烟云，清明动毛发。留连至归时，长见西林月。
千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。
江上西风督戌秋，国人延颈捷随收。中宵弃甲三军溃，往岁藏弓百战休。甚羡虞公前采石，可怜丁谓后雷州。诸贤着意筹新局，嫠妇如今正有忧。
铁山碎，大漠舒。二虏劲，连穹庐。背北海，专坤隅。岁来侵边。或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。官臣拜手，惟帝之谟。