多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。
要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
这首诗词《所居二室号书痴禅悦各成一诗·禅悦》是宋代葛立方创作的，以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
多生业果种情田，
鹫岭宗风好着鞭。
要使野狐惊铁杖，
莫令黄叶认金钱。
传衣虽落慧能后，
成佛应居灵运前。
趺坐蒲团成冷淡，
比从人役竟谁贤。
诗意：
这首诗表达了作者对修行禅悦之道的思考和感悟。诗中通过运用象征和隐喻的手法，传达了对人生境遇和内心修行的见解。
赏析：
诗的开头两句“多生业果种情田，鹫岭宗风好着鞭。”描述了修行者在尘世中不断栽培业果，追求内心的宁静与禅悦。其中，“鹫岭宗风”指的是佛教禅宗的传统，以其严谨的修行方式而闻名。
接下来的两句“要使野狐惊铁杖，莫令黄叶认金钱。”运用隐喻的手法，表达了修行者在修行过程中需要保持专注和警惕，以避免外界诱惑和贪欲的干扰。
接着，“传衣虽落慧能后，成佛应居灵运前。”这句话暗示了修行者要超越传统的教义和形式，以个体的悟性和开悟为目标，最终达到成佛的境界。
最后两句“趺坐蒲团成冷淡，比从人役竟谁贤。”则表达了修行者应当超越尘世的物质追求，坚守冷静淡泊的态度，超越世俗的人情纷扰，彰显内心的智慧和修行的卓越。
整首诗通过用意象丰富的词句，传达了修行者对禅悦之道的理解和追求。葛立方以简洁而深邃的语言，勾勒出修行者心灵的境界，表达了在尘世中修行者要坚守初心、超越世俗的价值追求。
离宫脂粉尚渟香，人去僧来岁月长。钟磬咒成功德水，根尘洗尽水清凉。
壮岁登郎省，旌麾历五州。仁声号循吏，治行最诸侯。忧国言多切，筹边虑更周。积薪无恨望，终老得夷犹。
我家家在吴山住，路入梅花最深处。天空岁晚雪纷飞，绕屋寒香千万树。花时日日醉花边，酒醒长吟花下眠。听到翠禽啼欲断，任教明月照青天。自从游宦京华久，梦绕花前与花后。故山花发想依然，何逊才华已非旧。霜台御史绣衣人，藏得横斜水面真。一幅齐纨裁皎雪，笔端浑是玉精神。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见
秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，野门临水稻花香。云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。
多情王粲怕登楼，谁遣人间汗漫游。莼菜梦回千里月，苹花老却一江秋。人如沙燕年年别，骚到湘累字字愁。正尔相观衣带水，角声孤起暮云稠。