圜丘类上帝，六变降天神。
禋燔礼云毕，使卫肃以陈。
天颜瞻咫尺，王泽熙阳春。
玉帛臻禹会，动植沾尧仁。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
这首诗词是宋代杨亿的《太常乐章三十首其二十九皇帝御楼奏隆安之曲》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
圜丘类上帝，
六变降天神。
禋燔礼云毕，
使卫肃以陈。
天颜瞻咫尺，
王泽熙阳春。
玉帛臻禹会，
动植沾尧仁。
诗意：
这首诗词描述了古代皇帝在太常乐章中奏乐的场景。皇帝在圜丘祭祀上帝的仪式上，通过礼仪的六个变化来祈求天神的降临。庄严的祭祀仪式完成后，皇帝命令卫士肃立陈设乐器。皇帝亲自瞻仰着天神的镇座，体验到了春天的阳光和吉祥的气息。玉帛等贡品被献给上古时代的圣人禹，展示了皇帝对圣贤仁德的推崇。
赏析：
这首诗词以庄严而隆重的仪式为背景，描绘了古代帝王的祭祀和奏乐场景。通过运用意象丰富的语言，使读者感受到了皇帝的威仪和尊贵。诗中的"圜丘类上帝"表达了对上帝的崇敬和敬畏之情，显示了皇帝作为天命之子的地位。"六变降天神"揭示了皇帝通过仪式的演变来呼唤天神的降临，强调了皇帝与天之间的联系。
诗中的"天颜瞻咫尺"表达了皇帝与天神近在咫尺的感受，以及皇帝与天神的交流与互动。"王泽熙阳春"描绘了皇帝在祭祀仪式中所感受到的春天的阳光和温暖，表达了吉祥和喜悦的情绪。最后的两句"玉帛臻禹会，动植沾尧仁"则展示了皇帝对上古圣人禹和尧的敬仰和推崇，将他们的仁德视为自己所追求的目标。
总体而言，这首诗词通过描绘皇帝祭祀和奏乐的场景，展示了皇帝的威仪和尊贵，以及与天神和上古圣人的联系。诗词运用华丽而富有意象的语言，给人以庄重肃穆的感觉，同时也体现了宋代文人对古代礼制和传统价值的传承和推崇。
因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。世间老苦人何限，不放君闲奈我何。
绿罗摇曳郁梅英，袅袅柔条韡韡金。荣萼有光倾日近，仙姿无语击春深。盛传覆弟承华喻，别纪遗恩芾木阴。晚圃甚花堪并驾，周诗明写友于心。
山城向中夜，暑气亦渐歇。幽蛩互喧静，飞萤乱明灭。清风开竹杪，入此半轩月。坐久观我身，不见烦恼热。天边白玉盘，只恐有时缺。颇思得诗句，倾道好时节。著意搜万象，万象无一说。
娉婷名家姝，荣显晋朝使。斛珠不论货，得奋巾栉侍。一笑金谷春，粉黛皆斂避。岂知步障中，乃复为愁地。念主爱妾深，因妾为主累。□楼风月愁，残花抱春坠。
嘉彼合颖，致贡升平。异標南亩，瑞应西成。德至于地，皇祗效灵。和同之象，焕发祥经。
采诗洹水，清秋兴来，不暇求工。致行云流水，虽违高古，亦无浮丽，更有佳人。韶音同韵，芝兰同气，笑高山□□□中。宰相倡酬，余力判酒，政兼花事。休教阮家三品，但身闲便（下缺）残词。