三春蝴蝶谁言梦，六月苍蝇讵可憎。
未怪康衢中有虎，每疑太极裹无僧。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
诗词：《太极中事事皆有即无佛》
译文：
三春蝴蝶谁言梦，
六月苍蝇讵可憎。
未怪康衢中有虎，
每疑太极裹无僧。
诗意：
这首诗探讨了人世间事物的本质和表象之间的关系，通过对春蝶和夏蝇的描述，表达了作者对人们对事物真实性的误解和认知的挑战。
赏析：
这首诗采用了对比手法，通过描绘春蝶和夏蝇这两种截然不同的生物，表达了作者对人们对事物的看法和判断的怀疑。诗中提到的“三春蝴蝶”和“六月苍蝇”是两种不同的昆虫，它们在不同的季节出现，具有不同的美感和形象。作者以此来暗示人们的价值观往往受时间、环境和主观因素的影响，导致对事物的认识和评判存在偏差。
诗中的“康衢”代表繁华热闹的街道，而“虎”则象征着危险和潜在的威胁。作者说“未怪康衢中有虎”，表明他并不奇怪繁华的街道中会存在危险和隐患，这暗指人们对于外表繁荣的事物往往容易忽视其中的风险和问题。
最后两句“每疑太极裹无僧”，表达了作者对于世间种种事物的质疑。太极即阴阳的哲学概念，象征着事物的相对性和变化性。作者用“太极裹无僧”暗喻事物的表象和本质之间的关系，即外表虽有形态，实际上却没有固定的实体存在。这种观点使人们对于事物的真实性和可靠性产生疑问。
综合来看，这首诗通过对事物的描绘和隐喻，表达了作者对于人们主观认知和价值观的思考，并呼唤人们要超越表象，深入事物本质，以更为客观的视角去认识和理解世界。
天壤茫茫，人心殊观，未免因欠思馀。太山邱垤，同载一方舆。那更长沙下湿，祝融峰、才比吾庐。秋风冷，攀缘汗浃，应叹苦区区。登高，聊尔耳，何须蜡屐，谁暇膏车。默存处，清都宛在须臾。笑约乘鸾羽客，窥倒景、拊掌崎岖。归来把，萸囊菊盏，一为洗泥涂。
草草离亭鞍马，从远道、此地分襟。燕宋秦吴千万里无辞一醉。野棠开，江草湿，伫立，沾泣，征骑駸駸。离棹逡巡欲动，临极浦、故人相送。去住心情知不共金船满捧。绮罗愁，丝管咽，回别，帆影灭，江浪如雪。
画栋风生，绣筵花绕。层台胜日频高眺。清辉爽气自娱人，何妨称意开颜笑。水碧无穷，山青未了。斜阳浦口归帆少。云鬓烟鬓只供愁，琵琶更作相思调。
只供寒士饱诗肠，不伴佳人上绣床。黄蝶似花花似蝶，柴门春尽满田春。
任与清和犹是器，偏於所执不相通。大成之德该全体，万理同归一贯中。
诸将纷然各自雄，面前全隔马牛风。尚衣已办通天带，何日临门送晋公。