隐之曾饮肯为非，今古泓澄照翠微。
自是贪夫性贪贿，便将泉水作因依。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《贪泉》是一首宋代诗词，由释智圆创作。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
曾经隐居之时，我曾经饮过这泉水，从未感到有什么不妥。无论古今，这泉水清澈见底，照映着碧绿的微草。如今却有贪婪之人，将泉水视为贪婪的原因和借口。
诗意：
这首诗词以描绘泉水为背景，通过对贪婪现象的批判，展示了作者的价值观和对人性的思考。泉水作为自然界的清泉，代表着纯洁和无私，而贪婪的人却试图以贪欲之心侵占这份纯净。作者以泉水为比喻，暗示人心本应如泉水一般清澈纯净，但贪婪之心使人迷失了本真，背离了道义。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言，以泉水为意象，传达了对贪婪行为的批判和对纯洁的赞美。作者通过对泉水的描绘，强调了其清澈见底、翠微明亮的特点，与贪婪的形象形成鲜明对照。诗中不仅揭示了贪婪者的迷失和堕落，也呼唤人们保持纯真善良的本性，追求道义和高尚的境界。
诗词的意境清新简洁，通过对泉水的形象描绘，表达了作者对贪婪的痛惜与警示。同时，也反映了宋代社会中存在的贪污腐败等问题，具有一定的社会批判意义。整首诗词通过简练而富有表现力的语言，传递了深刻的思想内涵，使读者在赏析中得到启迪，思考人性的复杂与纯净之间的关系。
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人
昔我游武林，值子长江头。我时方南辕，子亦将西舟。相见两大笑，典衣上高楼。楼高不知暑，五月凝清秋。环观四山明，俯视万井稠。喧喧市中人，日暮歌吹浮。忘形与子饮，一醉余无谋。湖上荷花生，黄鹂飞柳洲。翻然摇两桨，下上逐轻鸥。不觉脱尘世，自谓逍遥游。晚访城隅寺，竹林
人日梅花自可怜，折来谁为寄西川。八行欲附铜鱼使，四海争谣白雪篇。滇水山川增气色，锦江花柳隔风烟。何时一棹穿巴峡，得就扬雄问《太玄》。
秋台好登望，菡萏发清池。半似红颜醉，凌波欲暮时。
嵋山峨峨，江水泱泱。我疆我理，俾民以康。靡言匪衣，靡善匪得。阅士孔多，我敬希直。谦以自牧，卑以自持。雍容儒雅，鸾凤之仪。有学有识，乃作乃述。追之琢之，金玉之质。侍我经筵，不倦以勤。非德不言，非道不陈。职思其归，义不可夺。采采者芹，伺教如渴。爰秣其马，爰振其
本无今有，觉空幻受。真相俨然兮威音之前，妙触出碍兮影响之后。功极而转身，说禅而借口。把住也洞水逆流，放行也曹山颠酒。