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《叹俗》

风俗陵夷日可怜,乞墦钳市亦欣然。
看渠皮底元无血,那识虞卿鲁仲连!

作者介绍

陆游(一一二五~一二○九),字务观,越州山阴(今浙江绍兴)人。宰子。年十二能诗文,以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年(一一五三)两浙转运司锁厅试第一,以秦桧孙埙居其次,抑置爲末。明年礼部试,主司復置前列,爲桧黜落。桧死,二十八年始爲福州宁德主簿(清干隆《宁德县志》卷三)。三十年,力除敕令所删定官(《建炎以来繫年要录》卷一八五)。三十一年,迁大理寺司直(同上书卷一九一)兼宗正簿。孝宗即位,迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官,赐进士出身(《宋会要辑稿》选举九之一九)。因论龙大渊、曾觌招权植党,出通判建康府,干道元年(一一六五),改通判隆兴府,以交结臺谏,鼓唱是非,力说张浚用兵论罢。六年,起通判夔州(《渭南文集》卷四三《入蜀记》)。八年,应王炎辟,爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州,知嘉州、荣州。淳熙二年(一一七五),范成大帅蜀,爲成都路安抚司参议官(《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》)。三年,被劾摄知嘉州时燕饮颓放,罢职奉祠,因自号放翁。五年,提举福建路常平茶监(《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》)。六年,改提举江南西路(《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》)。以奏发粟赈济灾民,被劾奉祠。十三年,起知严州(淳熙《严州图经》卷一)。十五年,召除军器少监。光宗即位,迁礼部郎中兼实录院检讨官,未几,復被劾免(《宋会要辑稿》职官七二之五四)。宁宗嘉泰二年(一二○二),诏同修国史,实录院同修撰,兼祕书监(《南宋馆阁续录》卷九)。三年,致仕。开禧三年(一二○七),进爵渭南县伯。嘉定二年卒,年八十五。陆游是着名爱国诗人,毕生主张抗金,收復失地,着作繁富,有《渭南文集》五十卷,《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗,以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本(简称初印本),宋严州刻残本(简称严州本,藏北京图书馆)、宋刻残本(简称残宋本,藏北京图书馆)、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》(简称别集本)、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》(简称涧谷本)及《须溪精选陆放翁诗集·后集》(简称须溪本)等,并参校钱仲联《剑南诗稿校注》(简称钱校)。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗,经营爲第八十八卷,凡出自《渭南文集》者,以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本,校以《四库全书》本(简称四库本)。

作品评述

《叹俗》是宋代文学家陆游创作的一首诗。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
风俗陵夷日可怜,
乞墦钳市亦欣然。
看渠皮底元无血,
那识虞卿鲁仲连!

诗意:
这首诗表达了作者对当时社会风尚的感慨和忧虑。陆游对于社会风俗的堕落感到悲叹,认为现代社会的风气日益衰败。他觉得这是非常可怜的一种现象。然而,作者也发现了一种讽刺的现象,即人们对于俗世的追求和享乐却非常欣喜。他认为人们只看到了表面上的繁华与享受,并不了解其中的内在价值和真相。

赏析:
这首诗以咏史抒怀的方式,通过对社会风尚的观察和批判,表达了作者的忧虑和无奈。首句“风俗陵夷日可怜”直接点出了作者对于当前社会风尚的悲伤和失望。陵夷意味着堕落和衰败,作者用这样的词语来形容风俗,表明了他对于社会伦理道德的担忧。

接下来的两句“乞墦钳市亦欣然,看渠皮底元无血”,用一种讽刺的口吻揭示了人们对于俗世的追求和享乐的态度。乞墦和钳市都是指一些繁华热闹的场所,人们在这些地方追逐享乐,但他们却不了解其中的真相和意义。作者用“看渠皮底元无血”来形容这种追求,意味着人们只看到了表面上的繁华和外在的享受,而没有看到其中的内在价值。

最后一句“那识虞卿鲁仲连!”则是对于当时社会风气的进一步批判。虞卿和鲁仲连都是古代人物,他们以忠诚、正直和高尚的品德著称。作者通过这一句表达了对于当时人们对于这些崇高品质的不了解和忽视。诗中运用了双关和对比的手法,通过对古人的赞美和当代人的讽刺,进一步突出了社会风气的堕落和人们的盲目追求。

总体而言,《叹俗》这首诗通过对社会风俗的观察和批判,表达了作者对于当时社会风气的忧虑和无奈。他对于人们只看到外在繁华而忽视内在价值的行为进行了讽刺,同时也呼唤人们能够重视和追求高尚的品德和价值观。这首诗以其深刻的内涵和独特的表达方式,反映了宋代社会风貌的某些方面,具有一定的历史价值和文学意义。

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