肯时玉为宝，昆山过不得。
今时玉为尘，昆山入中国。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。
刘驾，唐（约公元八六七年前后在世）字司南，江东人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。与曹邺友善，俱工古风。邺先及第，不忍先归，待于长安。大中六年，（公元八五二年）亦中第，乃同归越中。时国家承平，献乐府十章，帝甚悦。累历达官，终国子博士。其诗敢于抨击统治阶级的腐化昏庸，能够反映民间疾苦。辛文房称其“诗多比兴含蓄，体无定规，兴尽即止，为时所宗。”（《唐才子传》卷七）其诗较有社会内容，如《反贾客乐》反映农民疾苦，《有感》抨击边将腐化，《弃妇》表现对被遗弃妇女的同情，都是晚唐较好的作品。《直斋书录解题》著录有诗集一卷，《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。事迹见其《唐乐府十首序)) 、《唐摭言》卷四、《唐才子传》卷七。《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。
中文译文：
珍贵的玉石在往昔是宝物，昆山现在已经不能超越。如今玉石被当作尘土，昆山却进入中国。即使是白玉也被看作尘土，谁还愿意去爱金银。
诗意和赏析：
这首诗是唐代刘驾创作的乐府诗之一。诗中通过对玉石和昆山的描写，抒发了作者的感慨和思考。
诗首两句以对比的方式表达了玉石和昆山之间的关系。昆山作为美丽的山川，曾经被人们视为无法超越的存在，而玉石也被视为珍贵的宝物。然而，在现实中，玉石被当作尘土，昆山也已不再那么特别。这种对比暗示了物事的变迁和人们的观感的改变。
随后，诗人提到了白玉和金银。白玉也被看作尘土，说明了人们对物质的珍贵品的态度和价值观的变化。诗人反问谁还愿意去爱金银，表达了对于世俗欲望的质疑，以及对于真正珍贵的东西的思考。诗人通过描写物质的贬值和世俗观念的变化，反思了人们对于真正宝贵事物的认识。
整首诗表达了作者对于物质和价值观的思考和质疑，以及对于真正珍贵事物的向往。这种思考和质疑也是唐代文人士人们常常关注的主题之一。
癃疲安问起沉痾，天柱摧倾唤奈何。远去曾逢龙种泣，德衰犹接凤兮歌。典坟堆案元精合，海水添潮老泪多。稍欲从公恭睡味，一毡番市恋盘阿。
不忍骤开还骤落，殷勤含蕊待君来。
莺老花残，春事已过。明眼衲僧，多是蹉过。楝花信风，不肯放过。万户千门，一时俱过。筑著磕著，是谁之过。转换不得，也要验过。
别袂无多日，愁肠已屡回。未便新舍稳，先喜故人来。忧国空千虑，忘怀但一杯。相看情意好，归辔不须催。
妙手何人为写真。只难传处是精神。一枝占断洛城春。暮雨不堪巫峡梦，西风莫障瘐公尘。扁舟湖海要诗人。
一身兼抱百忧虞，忽忽如狂久废书。畴昔心期俱丧勇，此来腰疾更悉虚。久闻阳羡安家好，自度渊明与世疏。亦有未归沟壑日，会应相近置田庐。