肯时玉为宝，昆山过不得。
今时玉为尘，昆山入中国。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。
刘驾，唐（约公元八六七年前后在世）字司南，江东人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。与曹邺友善，俱工古风。邺先及第，不忍先归，待于长安。大中六年，（公元八五二年）亦中第，乃同归越中。时国家承平，献乐府十章，帝甚悦。累历达官，终国子博士。其诗敢于抨击统治阶级的腐化昏庸，能够反映民间疾苦。辛文房称其“诗多比兴含蓄，体无定规，兴尽即止，为时所宗。”（《唐才子传》卷七）其诗较有社会内容，如《反贾客乐》反映农民疾苦，《有感》抨击边将腐化，《弃妇》表现对被遗弃妇女的同情，都是晚唐较好的作品。《直斋书录解题》著录有诗集一卷，《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。事迹见其《唐乐府十首序)) 、《唐摭言》卷四、《唐才子传》卷七。《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。
中文译文：
珍贵的玉石在往昔是宝物，昆山现在已经不能超越。如今玉石被当作尘土，昆山却进入中国。即使是白玉也被看作尘土，谁还愿意去爱金银。
诗意和赏析：
这首诗是唐代刘驾创作的乐府诗之一。诗中通过对玉石和昆山的描写，抒发了作者的感慨和思考。
诗首两句以对比的方式表达了玉石和昆山之间的关系。昆山作为美丽的山川，曾经被人们视为无法超越的存在，而玉石也被视为珍贵的宝物。然而，在现实中，玉石被当作尘土，昆山也已不再那么特别。这种对比暗示了物事的变迁和人们的观感的改变。
随后，诗人提到了白玉和金银。白玉也被看作尘土，说明了人们对物质的珍贵品的态度和价值观的变化。诗人反问谁还愿意去爱金银，表达了对于世俗欲望的质疑，以及对于真正珍贵的东西的思考。诗人通过描写物质的贬值和世俗观念的变化，反思了人们对于真正宝贵事物的认识。
整首诗表达了作者对于物质和价值观的思考和质疑，以及对于真正珍贵事物的向往。这种思考和质疑也是唐代文人士人们常常关注的主题之一。
不知乃不愠，古人叹难能。我谓直易事，学道非干名。本无求知心，愠亦何从生。所以茅檐下，高枕曲吾肱。琴书坐中友，云山门外朋。肺腑欣有得，耳目谅无憎。顾同子扬子，白首太玄经。
妙年意气已横秋，不为身谋为国谋。斥去佞臣谈笑里，英名高压汉朱存。
城东老圃旧书生，紧闭柴门懒送迎。独袖篇诗与君别，相看白首不胜情。
君不见王绩非狂生，笔墨雪尽惟酒经。又不见志和非漫尉，江湖醉咏渔歌耳。文章得失两梦事，一醉从渠俱不理。人间自有行秘书，此翁聊为山泽儒。平生斟酌自饱满，宁复有欠宁有馀。可怜蹒跚挽不前，属车岂识从甘泉。不矜万卷腹空洞，渴梦只恐东溟乾。莫疑此翁拘器穷，此翁有用非哑
官居閴寂似僧居，坐卧行藏行自如。爽气逼人千亩竹，清风满室一床书。心游淡泊能调马，意绝贪求岂羡鱼。即此便同三径隐，未须投绂赋归欤。
澹澹沧海气，结成黄香才。幼龄思奋飞，弱冠游灵台。一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。遂得会风雨，感通如云雷。至矣小宗伯，确乎心不回。能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。春风不能别，别罢空徘徊。