路转修林特地殊，九光霞气羃仙庐。
苍瑶不刻飞天篆，尽是三清玉帝书。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《堂中安奉高宗寿皇今上御书碑》是一首宋代的诗词，由张镃创作。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
路转修林特地殊，
九光霞气羃仙庐。
苍瑶不刻飞天篆，
尽是三清玉帝书。
诗意：
这条小径弯曲穿过修葺整齐的树林，通向一座特殊而庄严的殿堂。
殿堂中散发着九重光芒和绚丽的霞光，宛如仙人居住的地方。
在宝石般的碑石上，并没有刻划飞天的篆字，而是记录了三清玉帝的御书。
赏析：
这首诗以堂中安放的一方御书碑为题材，展现了一种庄严神秘、仙境般的氛围。诗中的修林特地和九光霞气，给人一种神奇而神圣的感觉，彷佛置身于仙人的府邸。作者以苍瑶不刻飞天篆，尽是三清玉帝书的描述，表现了对这方碑石的特殊之处。飞天篆是一种神秘而高雅的文字风格，然而在这方碑石上却没有使用，取而代之的是三清玉帝的书法，更增添了一种尊贵和庄重的气息。
整首诗运用了华丽的辞藻和景物描绘，展现了作者对于殿堂和碑石的景仰与赞叹之情。通过描述这方碑石的独特之处，诗人表达了对于神圣之物的敬仰与崇拜。整体而言，这首诗词以其庄严神秘的意境和华丽的辞藻，展现了宋代文人对于神性与尊贵的追求，体现了他们对于仙境般的境界的向往和推崇。
思齐太任，嫔于周京。至哉坤元，万物资生。不可科测，矧可强名。镂玉绳金，昭哉号荣。
如此中山如此酒，何须更觅蓬瀛。江湖历□记平生。诗囊都束起，只好说丹经。家事付他儿辈，功名留待诸孙。维摩法喜鬓青青。日长深院里，时听读书声。
我爱韩亭好，霜空宿蔼收。望中江入海，应有济川舟。
坞深不见人，树杪青峰堕。若个采松花，隔林应唤我。
北上郊原一据鞭，华林清集缀儒冠。方塘春先渌，密竹娟娟午更寒。流渚酒浮金凿落，照庭花并玉阑干。君恩倍觉丘山重，长日从容笑语欢。
静躁固异秉，出处良一途。岩前东来人，翻然应时须。赫赫帝者师，去与赤松俱。钟鼎与林泉，天以私吾儒。穷达俯仰间，取舍亦须臾。曲士胸臆窘，屈伸自囚拘。长往信已隘，不休谅其愚。倚天霜崖姿，岱表张延符。桂栋辛夷楣，超然结云庐。花草粲绮罗，清飚发笙竽。冈峦为肺腑，烟霞