悟得师禅隐此林，谩传难下碧天吟。
巢沟坞上人无迹，云月堂前树有阴。
家弃蜀乡年岁远，身潛洛寺屋庐深。
死生托得香山去，可遂西来一片心。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《韬光庵》是宋代董嗣杲的一首诗词。这首诗通过描述一个隐居的禅师的境地，表达了作者对于禅修生活的向往和追求。
诗词的中文译文如下：
悟得师禅隐此林，
领悟到师傅的禅修法门，隐居在这片深林之中，
谩传难下碧天吟。
虽然有心吟咏碧蓝的天空，却难以将其传诵出来。
巢沟坞上人无迹，
在山间的沟壑和小屋里，人们无迹可寻，
云月堂前树有阴。
只有云月堂前的树木投下阴影。
家弃蜀乡年岁远，
离开了故乡蜀地，年岁已经漫长，
身潜洛寺屋庐深。
身心潜心修行于洛寺的房舍之中。
死生托得香山去，
无论生死，都希望能托付于香山，
可遂西来一片心。
可以实现前往西方之心愿。
这首诗词通过描绘一个隐居的禅师的生活场景，表达了作者追求内心宁静和超越尘世的愿望。禅修的境地被描述为隐秘而神秘的所在，禅师在深山林中悟得禅修的法门，但他无法将自己的体验传达给他人。诗中提到的巢沟坞和云月堂，以及洛寺的房舍，都是禅修的场所，暗示着禅师将自己的生活完全投入到修行之中。
作者通过描述离开故乡和投身禅修生活的背景，表达了对传统社会和尘世生活的厌倦和放弃，追求内心的宁静和超脱。最后两句以香山为象征，表达了作者对于超凡境界的追求，希望借助禅修能够达到心灵的净化和超越。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，展示了作者对于禅修生活的向往和对于超越尘世的追求，以及对于内心宁静的渴望。
电光莫追，石火犹迟。构弗及处，心不可识，智不可知。
古寺孤云际，寒斋落叶中。消愁惟是酒，无奈酒尊空。
越王台下路，搔首叹萍踪。城古都招水，山高易得风。鼓声残雨后，塔影暮林中。一样连营火，山同河不同。
楼上鼓，转□□。□□□□□□□。思妇想无肠可断，□□□□□□□。
海近云气昏，禹迹开茫茫。晴要列障逻，什伍屯平冈。顷遭七年旱，骤见九秋黄。腰镰喜复悲，泥水新圃场。县侯初下教，官赋无丰荒。错挥制锦刀，戏作编氓创。身上催租瘢，短褐愁盖藏。谭为五县最，荐飞十剡章。逡巡掌邦计，跬步封侯王。江淮十万师，待饲正颉吭。禾麦今已登，妇子
有牲在绦，从以骍牲。或肆或将，有洁其俎。神嗜饮食，铋铋芬芬。莫腆于诚，神其顾歆。