悟得师禅隐此林，谩传难下碧天吟。
巢沟坞上人无迹，云月堂前树有阴。
家弃蜀乡年岁远，身潛洛寺屋庐深。
死生托得香山去，可遂西来一片心。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《韬光庵》是宋代董嗣杲的一首诗词。这首诗通过描述一个隐居的禅师的境地，表达了作者对于禅修生活的向往和追求。
诗词的中文译文如下：
悟得师禅隐此林，
领悟到师傅的禅修法门，隐居在这片深林之中，
谩传难下碧天吟。
虽然有心吟咏碧蓝的天空，却难以将其传诵出来。
巢沟坞上人无迹，
在山间的沟壑和小屋里，人们无迹可寻，
云月堂前树有阴。
只有云月堂前的树木投下阴影。
家弃蜀乡年岁远，
离开了故乡蜀地，年岁已经漫长，
身潜洛寺屋庐深。
身心潜心修行于洛寺的房舍之中。
死生托得香山去，
无论生死，都希望能托付于香山，
可遂西来一片心。
可以实现前往西方之心愿。
这首诗词通过描绘一个隐居的禅师的生活场景，表达了作者追求内心宁静和超越尘世的愿望。禅修的境地被描述为隐秘而神秘的所在，禅师在深山林中悟得禅修的法门，但他无法将自己的体验传达给他人。诗中提到的巢沟坞和云月堂，以及洛寺的房舍，都是禅修的场所，暗示着禅师将自己的生活完全投入到修行之中。
作者通过描述离开故乡和投身禅修生活的背景，表达了对传统社会和尘世生活的厌倦和放弃，追求内心的宁静和超脱。最后两句以香山为象征，表达了作者对于超凡境界的追求，希望借助禅修能够达到心灵的净化和超越。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，展示了作者对于禅修生活的向往和对于超越尘世的追求，以及对于内心宁静的渴望。
姓名无复世人闻，静处何妨独策勋。久矣不堪东阁客，归哉无媿北山文。横林霜近有丹叶，平野雨余多断云。更喜鸬鹚来渐熟，一溪烟水与中分。
行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。此别不能为后约，年华相似逼衰容。
粟无人馈方差快，门有僧敲未绝幽。岂是耄荒深绝物，从来不惯惹闲愁。
官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。
一岁会盘洲，月月生查子。弟劝复兄酬，举案灯花喜。曲终人半酣，添酒留罗绮。车马不须喧，且听三更未。
奔流千折下，峭壁两崖分。樵径冲江雨，渔舟宿岭云。布帆林杪见，水碓月中闻。独有披裘客，千秋不可群。