祝融峰上曾传纳，太一山前旧结庐。
两地逍遥已三纪，争教肯在帝城居。
苏易简（958—997）北宋官员。字太简，梓州铜山（今属四川）人。太宗太平兴国五年进士第一，状元。为将作监丞、升州通判、翰林学士承旨，历知审官院、审刑院，迁给事中，拜参知政事，至道元年，出知邓州，移陈州。以文章知名，有《文房四谱》、《续翰林志》及文集。《文房四谱》全书共五卷，笔谱二卷，其余各一卷，附笔格、水滴器。书前有徐铉序，末有自序。
苏易简，梓州铜山（今四川中江县广福镇）人，字太简。生于后周世宗显德五年（958），卒于宋太宗至道三年（997）。宋太宗太平兴国五年（980）庚辰科状元。
苏易简少年聪颖好学，风度奇秀，才思敏捷。太平兴国五年(980），举进士时，太宗留心儒术，责考生皆临轩复试，易简洋洋三千余言，一挥而就。太宗览毕，甚为赞赏，擢为甲科第一，时年仅二十二岁。
苏易简中状元后，通判升州，迁左赞善大夫。八年，以右拾遗知制诰，连续七年主持贡举，公正无私，深得太宗信任。雍熙三年（986），充翰林学士。淳化二年（991），同知京朝官考课，迁中书舍人，充承旨，太宗虽没任命苏易简为参知政事，待遇却和参知政事一样，并做诗安抚：“君臣千载遇”，易简也表示“忠孝一生心”。一次，苏易简用水试欹器，以“日中则昃，月满刚亏，器盈则覆，物盛则衰”劝谏太宗持留守成，慎终如始，以固丕基，不久，知审官院，改知审刑院，掌吏部选，迁给事中，参知政事。至道元年（995），因嗜酒，被劾，罢为礼部侍郎，出知邓州，又移知陈州。至道二年（996年）十二月，因饮酒过度去世，赠礼部尚书。太宗闻之，深为惋惜，赠挽词，上有“时向玉堂寻旧迹，八花砖上日空长”语。
北宋时期，随着造纸业的发展、造纸术的进步、以及纸对社会生活的重要影响，日益引起人们的关注，因而出现了一些研究纸的专门论著。其中最早的一部是北宋苏易简撰写的《文房四谱》中的《纸谱》一卷，这也是世界上最早的一部关于纸的专著。《纸谱》成书於北宋雍熙三年（公元986年）9月，分为叙事、制造、杂说、辞赋四部分，记述了纸的源流、名称、制作、加工、用途、特点等，具有很大的史料价值。
《文房四谱》全书共五卷，笔谱二卷，其余各一卷，附笔格、水滴器。书前有徐铉序，末有自序。此书分别探讨和记载了笔、砚、纸、墨产生的根源、制造的工艺、流传的故事以及诗词赋文。
《特吟诗二首送英公大师》是一首宋代的诗词，作者是苏易简。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
祝融峰上曾传纳，
太一山前旧结庐。
两地逍遥已三纪，
争教肯在帝城居。
诗意：
这首诗词是苏易简送给英公大师的，表达了对英公大师离开帝城的祝愿。诗中提到了祝融峰和太一山，分别代表了火神和太阳神。作者称颂英公大师曾在祝融峰传授过道法，建造了庐舍；同时，英公大师又在太一山前建立了另一处庐舍。诗中表达了英公大师在这两个地方的逍遥自在生活已经有三纪（一个纪约等于30年）。最后，作者希望英公大师能够继续在帝城居住，与众人分享他的智慧和道法。
赏析：
这首诗词通过描述祝融峰和太一山两个地方的庐舍，展示了英公大师在修行中的成就和贡献。祝融峰是火神祝融的所在地，太一山是太阳神的山岳，这两个地方都象征着与火和太阳相关的神秘力量。在这样的环境中修行，可以使英公大师获得极高的修为和智慧，成为众人景仰的大师。
诗中的"逍遥"一词表达了英公大师在这两个地方的自由自在和无拘无束的生活。"三纪"则强调了英公大师在这两个地方修行的时间之长，以及他所取得的成就和境界的高深。
最后两句表达了作者的希望，希望英公大师能够继续留在帝城，与更多的人分享他的智慧和道法。这也可以理解为作者对英公大师的敬仰和对他的修行成果的渴望。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者对英公大师的赞美和祝福，同时展示了修行者在神秘山岳中的修行历程和成就。这首诗词通过描绘自然景观和道法修行的关系，表达了对道家思想的推崇和对修行者智慧的赞美。
乱山满平野，涨水豪大川。仄径无辙迹，疏林有炊烟。山农旦烧畲，蛮贾暑荷毡。穷乡足荒怪，打鼓催我船。
我用常在金，任金适由木。苟得金为用，何惜木微曲。幸得主人随，不恤汗行犊。必求随主人，我用諴不足。
千丈岩头一点红，春风吹落浅莎中。山僧倚杖移时去，说似溪边采药翁。
再见三池已旧游，向来交臂锦江头。味融实际冰河泮，心印微言水月秋。虽作燕鸿犹邂逅，故应蓬梗合漂浮。相思别后才余梦，身在刀州望梓州。
朝见裴叔则，朗如行玉山，黄河落天走东海，万里写入胸怀间。身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾。裴回六合无相知，飘若浮云且西去。
隐论冲寂澹生涯，芍药缨桃厌艳华。剔乱剪毓疏影瘦，临溪只合种梅花。