诛茅自结林中屋，林密先删百竿竹。
南山献状漏南亭，北路行歌喧北曲。
谁知江海蔡中郎，岁晚栖栖泊岭阳。
未有净名方丈室，小斋聊寄锦江航。
劝君须学逃名隐，题揭徒然绚黛粉。
诸看郑圃四十年，妙在不知而不愠。
我今亦住茅竹间，身世浑如系缆船。
空间之中何所有，圣门勋业浩无边。
此君且伴幽人趣，时来岂不茅连茹。
瓶罍果醉两三人，会约伊渠杖藜去。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《题蔡生竹里茅檐似野航》是宋代胡寅的一首诗。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
题蔡生竹里茅檐似野航，
诛茅自结林中屋。
林密先删百竿竹，
南山献状漏南亭。
北路行歌喧北曲，
谁知江海蔡中郎。
岁晚栖栖泊岭阳，
未有净名方丈室。
小斋聊寄锦江航。
劝君须学逃名隐，
题揭徒然绚黛粉。
诸看郑圃四十年，
妙在不知而不愠。
我今亦住茅竹间，
身世浑如系缆船。
空间之中何所有，
圣门勋业浩无边。
此君且伴幽人趣，
时来岂不茅连茹。
瓶罍果醉两三人，
会约伊渠杖藜去。
诗意和赏析：
这首诗以自然景物为背景，表达了诗人对于隐逸生活的向往和对于人生境遇的反思。
诗人把诛茅自结林中屋的经历作为开篇，描述了自己过上隐居生活的决心。他在茂密的竹林中修剪百竿竹子，将自然与人文相结合，营造出宜人的环境。接着，他提到南山，以此表示他的坚定决心和自信，像是向南山献上一份自己的承诺。
随后，诗人转入自我反思，提到了蔡中郎，指代自己，以及年事渐长后的困境。他没有名利和安享清福的方丈室，只能在小斋中寄托对于锦江航行的向往。这表达了诗人对于荣华富贵的拒绝，追求内心的宁静与自由。
接下来，诗人劝告他人应该学习逃避名利，不要沉迷于虚华的世俗追求。他批评题揭华丽的脂粉徒然无益，真正的美妙在于不为外物所动而保持内心的平静。
最后两句表达了诗人自己的现状和境遇，他与郑圃相伴四十年，以郑圃为代表的友人不计较名利，显示了他们相互间的深厚情谊。诗人自称也住在茅竹之间，将自己的经历与郑圃相对照，表明他们都过着隐逸的生活，没有被世俗所束缚。最后两句以瓶罍果醉和会约伊渠杖藜去作为结尾，强调了友人间的相聚和共同追求隐逸生活的决心。
整首诗以自然景物和隐逸生活为主题，通过描绘诗人的境遇和心境，表达了对名利的颠覆和对内心自由的追求。诗人以淡泊宁静的态度面对世俗的喧嚣，将隐逸的生活视为一种境界和追求，表达了对隐逸生活的向往和对于名利虚华的批判。整体而言，这首诗通过对自然与人文的交融，展现了诗人对于内心自由和宁静的追求，以及对真正美妙和深厚情谊的珍视。
爱山中日月，春渐去，又还来。望水绕人家，云生窗户，岫转峰回。层层绛桃千树，似丹霞、散绮映楼台。世上从教桑海，人间自有蓬莱。渔郎未必是仙才。偶尔到天台。喜相问相邀，山中肴＊，树里尊＊。何便寻归路，是风波险处未心灰。要似秦民深隐，桃花只好移栽。
功名直作千年计，志气不随双鬓衰。书卷盈怀长晏食，只烦造物为营炊。
幼把儒冠颺壁根，朅来巾侍乳峰僧。吟诗清苦规寒子，舂确辛勤慕老能。锦镜闲看花琐碎，瀑崖戏击玉棱层。惜分阴语宜鞭策，望汝来挑暗室灯。
莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。
风信花残吹柳絮。柳外池塘，乳燕时飞度。漠漠轻云山约住。半村烟树鸠呼雨。竹院深深深几许。深处人闲，谁识闲中趣。弹彻瑶琴移玉柱。苍苔满地花阴午。
香叆雕盘，寒生冰箸，画堂别是风光。主人情重，开宴出红妆。腻玉圆搓素颈，藕丝嫩、新织仙裳。双歌罢，虚檐转月，余韵尚悠扬。人间，何处有，司空见惯，应谓寻常。坐中有狂客，恼乱愁肠。报道金钗坠也，十指露、春笋纤长。亲曾见，全胜宋玉，想像赋高唐。