日日东台寺，今朝一苇杭。
不关公事了，政以病躯妨。
大士迁居梦，寒炉得圣香。
世人空自异，吾道本何方。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《题东台寺》是宋代赵蕃创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
每天都来东台寺，
今天早晨只有一根芦苇。
不再关心公事，
政务受病体所妨。
大士搬迁寺庙的梦，
寒炉中得到神圣的香气。
世人空自异，
我的信仰从何而来。
诗意：
这首诗词以东台寺为背景，描绘了诗人转变心境的情景。诗人在东台寺日复一日地度过，但在这个清晨，他只看到一根孤独的芦苇。这里的芦苇可能象征着诗人自身的孤独和脆弱。诗人表达了对政事的冷漠，他的身体状况使他无法继续从事政务。然而，他却在大士（指佛教中的高僧）迁居的梦中获得了一种神圣的香气，这可能是一种灵性的体验。最后，诗人思考世人的种种疑惑和异议，而他自己的信仰和追求又来源于何处。
赏析：
《题东台寺》通过对东台寺的描绘，传达了诗人内心的感悟和思考。诗中的东台寺可以被理解为一个内心的寄托和追求的象征。诗人通过对东台寺的描述，表达了对现实政事的疲倦和对宗教信仰的追求。他把政务置于一边，关注自己内心的修炼和追求。诗中的大士迁居梦和寒炉得圣香，暗示着诗人通过内心的寻求和灵性的体验，得到了一种超脱尘世的宁静和解脱。最后两句诗表达了诗人对世人异议的思考，他认识到每个人的信仰和道路都是不同的，而他自己的信仰和追求又来源于何处，这是一个值得深思的问题。
整首诗词通过简洁而富有意象的语言，表达了诗人对现实和内心追求的矛盾与思考。它揭示了人们在纷繁世事中寻求内心宁静和信仰归宿的渴望，以及对不同信仰和道路的包容与思考。
江梅未落杏先繁，萱草都齐柳半匀。却是浅寒花较耐，东风未要十分温。
云水千僧共默耕，烦君乞食出山行。蕨薇夜雨萌寒麓，桃李春风织锦城。空谷一呼同响应，圆珠众色合光明。上方此去分香饭，为我先须见净名。
万山临汉皋，峰岭颇秀发。王繁旧居处，荒草久埋没。解佩盖已迷，沉碑终自伐。最宜北城望，正值氛霭歇。缥缈出烟云，清明动毛发。留连至归时，长见西林月。
千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。
江上西风督戌秋，国人延颈捷随收。中宵弃甲三军溃，往岁藏弓百战休。甚羡虞公前采石，可怜丁谓后雷州。诸贤着意筹新局，嫠妇如今正有忧。
铁山碎，大漠舒。二虏劲，连穹庐。背北海，专坤隅。岁来侵边。或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。官臣拜手，惟帝之谟。