不剃头多日，禅来白发长。
合村迎住寺，同学乞修房。
觉少持经力，忧无养病粮。
上山犹得在，自解衲衣裳。
王建，婺源（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。曾知鄂州崇阳县。事见清道光《婺源县志》卷一五。
《题法云禅院僧》是唐代诗人王建创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不剃头多日，
禅来白发长。
合村迎住寺，
同学乞修房。
觉少持经力，
忧无养病粮。
上山犹得在，
自解衲衣裳。
诗意：
这首诗词描绘了一位在法云禅院修行的僧人的情景。诗人表达了僧人长时间没有剃头，禅修时白发渐长的景象。合村的人们热情地欢迎僧人来到寺院，帮助修建住房。僧人感到自己修行的力量还很浅薄，担心没有足够的粮食来养活自己。然而，他仍然愿意上山继续修行，并自愿解下衲衣。
赏析：
这首诗词通过简洁明了的语言描写了一位禅修僧人的生活状态和内心感受。诗人以朴素的文字展现了禅修者的专注和坚持，以及他们在修行道路上面临的困难和挑战。
首句“不剃头多日，禅来白发长”表达了僧人长时间专注于禅修的状态，他们对外在形象的顾虑逐渐淡化，白发也因此逐渐生长。这句诗揭示了僧人对外貌的超越和对内心修行的追求。
第二句“合村迎住寺，同学乞修房”描绘了寺院中的合村人们热情地欢迎僧人，并提供帮助修建住房。这种情景展示了社群的支持和团结，为僧人提供了物质上的支持，使他们能够专心修行。
接下来的两句“觉少持经力，忧无养病粮”表达了僧人的担忧。他们感到自己修行的力量还很浅薄，担心没有足够的粮食来维持生计和滋养身体。这些担忧凸显了修行者在物质层面上的困境和挑战。
最后两句“上山犹得在，自解衲衣裳”表达了僧人对修行的执着和决心。尽管面临困难，他们仍然愿意上山继续修行，并自愿解下衲衣，释放了对物质的执着。这种舍弃和超越展示了修行者对内心自由和精神追求的追求。
总的来说，这首诗词以朴素的语言展示了禅修者的生活状态和内心世界，表达了他们对修行道路的专注和坚持，以及面临困难时的内心挣扎和舍弃物质的精神追求。
林下云水香，幽亭识花气。相看话所思，春色令心醉。之子寻幽期，孤琴入空翠。
县郭依稀隔渡头，解鞍来倚店家楼。已攀桂树吟招隐，因看梅花赋远游。市上俚音多楚语，桥边碧色是湘流。直南乡国三千里，目送羁鸿起暮愁。
朝日在我东，夕日在我西。我行日亦行，日归我未归。势须就人宿，远近或难期。平生太疏放，似点亦似痴。如何今日行，不以含枕随。幸逢春小暄，倒睡莫解衣。借令今夕寒，我醉亦不知。
初夏未觉暑，微阴殊胜晴。藤冠称新沐，蓴菜解余酲。偶据盘陀坐，还扶楖栗行。平生志勋业，今日一毫轻。
朝回暖律变严冬，应念闽风与蜀同。丛棘冤皆为洗雪，发棠惠遍及饥穷。冰寒吏胆照天烛，泉涌诗肠饮润虹。帝遣二星临七聚，不妨击壤和元丰。
腊尾春头半月期，寒欺人日雪销迟。才升晴旭扶桑树，便拂东风细柳枝。和气满城真可掬，丰年击壤已先知。侏儒温饱皇天赐，行续中和乐职诗。