烟粘草露珠结窠，淮上人疑春未多。
扬州东部纷芍药，已与天地分中和。
双苞一色生同蒂，不是花妖是和气。
恩沾雨露力偏饶，来向人间自应贵。
栏边鼓彻无奈何，欲留白日谁挥戈。
练缃聊记旧容质，犹得胜士长吟哦。
八姨不烈真妃上，大姨称作昭仪样。
无双颜貂却成双，背立无言似惆怅。
淮南通守别花眼，曾向花前倾玉盏。
左看右看俱可人，欲选娇娘倩谁柬。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《题范子济双头芍药》是宋代王洋的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
烟粘草露珠结窠，
范子济种的双头芍药，似乎被清晨的烟雾和草地上的露珠所围绕。
淮上人疑春未多。
淮河上游的人们对春天的到来感到怀疑，可能还没有完全展现出春天的景象。
扬州东部纷芍药，
在扬州的东部地区，芍药花盛开，纷纷绽放。
已与天地分中和。
它们与天地之间达成了一种和谐的分配。
双苞一色生同蒂，
两朵花苞同根同蒂，颜色相同。
不是花妖是和气。
它们并非妖异的花朵，而是充满和谐气息的存在。
恩沾雨露力偏饶，
它们得到了雨露的滋润和恩赐，生机勃勃。
来向人间自应贵。
它们的存在和开放将带来珍贵的馈赠给人间。
栏边鼓彻无奈何，
它们在栏杆旁散发出浓郁的花香，但却无法控制人们的喜好。
欲留白日谁挥戈。
它们希望能够长久地留在白昼之中，但无法阻挡时间的流逝。
练缃聊记旧容质，
练缃是一种美丽的花纹织品，诗人在这里用来形容芍药的外貌。
犹得胜士长吟哦。
即使记忆已经模糊，诗人仍然能够以胜利者的姿态来吟咏这些芍药。
八姨不烈真妃上，
诗中提到的八姨和真妃是历史上的人物，可能是诗人的借喻。
大姨称作昭仪样。
大姨则被称为昭仪，表明它的高贵和美丽。
无双颜貂却成双，
芍药虽然没有独特的颜色，但花朵呈现出成双成对的形态。
背立无言似惆怅。
花朵背对着人们，默默无言地显露出一种忧愁的情感。
淮南通守别花眼，
淮南地区的守臣们离开时，别离花朵时流露出眷恋之情。
曾向花前倾玉盏。
曾经他们曾经向花朵倾斜着玉杯，表达对花朵的敬仰。
左看右看俱可人，
无论从左边看还是右边看，芍药花都十分美丽。
欲选娇娘倩谁柬。
想要选择其中最美丽的花朵，却难以决定。
这首诗词通过描绘范子济种植的双头芍药，表达了花朵的高贵和和谐之美。芍药花在诗中象征着自然界的和谐与美好，它们与天地、人与自然之间形成了一种和谐共生的状态。诗人通过对芍药花的描绘，展示了花朵的娇美与坚韧，以及它们所承载的和平与温暖的氛围。
诗中运用了丰富的比喻和修辞手法，如烟粘草露珠结窠、栏边鼓彻无奈何等，使整首诗词充满了生动的意象和情感。诗人还以芍药花的形态、颜色和姿态来暗示一些历史人物和故事，增加了诗词的文化内涵和趣味性。
整首诗词以芍药花为主题，展示了诗人对于和谐、美好和温暖的向往。它通过花朵的形态、颜色和气质，表达了诗人对于人与自然、人与人之间和谐相处的渴望，同时也传递了一种对于美好事物的赞美和珍视之情。
回头问己。返照蓬壶明彻底。一颗玄珠。上下周流出六虚。混成天癸。象适圆通明＊＊。内外无拘。游奕天中不卷舒。
丝路萦回细入云，离怀南陌草初薰。茂林修竹谁同禊，明月春萝定勒文。燕忆铜鞮来不定，鸿归碣石信难分。东风莺友应相望，懊恼孤飞不及群。
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接z5.
和靖林间欬嗽时，一边觅句一边饥。而今始会天公意，不惜功名只惜诗。
岁暮远交朋，携筇背洛城。往来兴废地，今古别离情。叠翠嵩峰色，泻寒伊水声。他年再相会，却讶白髭生。
在生已是为来错。死后形骸丑恶。合避三光寥廓。埋了休拾掇。子孙办孝如媒妁。迁葬分明嬉谑。并骨共同棺椁。显露贪欢乐。