烟粘草露珠结窠，淮上人疑春未多。
扬州东部纷芍药，已与天地分中和。
双苞一色生同蒂，不是花妖是和气。
恩沾雨露力偏饶，来向人间自应贵。
栏边鼓彻无奈何，欲留白日谁挥戈。
练缃聊记旧容质，犹得胜士长吟哦。
八姨不烈真妃上，大姨称作昭仪样。
无双颜貂却成双，背立无言似惆怅。
淮南通守别花眼，曾向花前倾玉盏。
左看右看俱可人，欲选娇娘倩谁柬。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《题范子济双头芍药》是宋代王洋的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
烟粘草露珠结窠，
范子济种的双头芍药，似乎被清晨的烟雾和草地上的露珠所围绕。
淮上人疑春未多。
淮河上游的人们对春天的到来感到怀疑，可能还没有完全展现出春天的景象。
扬州东部纷芍药，
在扬州的东部地区，芍药花盛开，纷纷绽放。
已与天地分中和。
它们与天地之间达成了一种和谐的分配。
双苞一色生同蒂，
两朵花苞同根同蒂，颜色相同。
不是花妖是和气。
它们并非妖异的花朵，而是充满和谐气息的存在。
恩沾雨露力偏饶，
它们得到了雨露的滋润和恩赐，生机勃勃。
来向人间自应贵。
它们的存在和开放将带来珍贵的馈赠给人间。
栏边鼓彻无奈何，
它们在栏杆旁散发出浓郁的花香，但却无法控制人们的喜好。
欲留白日谁挥戈。
它们希望能够长久地留在白昼之中，但无法阻挡时间的流逝。
练缃聊记旧容质，
练缃是一种美丽的花纹织品，诗人在这里用来形容芍药的外貌。
犹得胜士长吟哦。
即使记忆已经模糊，诗人仍然能够以胜利者的姿态来吟咏这些芍药。
八姨不烈真妃上，
诗中提到的八姨和真妃是历史上的人物，可能是诗人的借喻。
大姨称作昭仪样。
大姨则被称为昭仪，表明它的高贵和美丽。
无双颜貂却成双，
芍药虽然没有独特的颜色，但花朵呈现出成双成对的形态。
背立无言似惆怅。
花朵背对着人们，默默无言地显露出一种忧愁的情感。
淮南通守别花眼，
淮南地区的守臣们离开时，别离花朵时流露出眷恋之情。
曾向花前倾玉盏。
曾经他们曾经向花朵倾斜着玉杯，表达对花朵的敬仰。
左看右看俱可人，
无论从左边看还是右边看，芍药花都十分美丽。
欲选娇娘倩谁柬。
想要选择其中最美丽的花朵，却难以决定。
这首诗词通过描绘范子济种植的双头芍药，表达了花朵的高贵和和谐之美。芍药花在诗中象征着自然界的和谐与美好，它们与天地、人与自然之间形成了一种和谐共生的状态。诗人通过对芍药花的描绘，展示了花朵的娇美与坚韧，以及它们所承载的和平与温暖的氛围。
诗中运用了丰富的比喻和修辞手法，如烟粘草露珠结窠、栏边鼓彻无奈何等，使整首诗词充满了生动的意象和情感。诗人还以芍药花的形态、颜色和姿态来暗示一些历史人物和故事，增加了诗词的文化内涵和趣味性。
整首诗词以芍药花为主题，展示了诗人对于和谐、美好和温暖的向往。它通过花朵的形态、颜色和气质，表达了诗人对于人与自然、人与人之间和谐相处的渴望，同时也传递了一种对于美好事物的赞美和珍视之情。
故物人寰少，犹蒙忧患俱。春深恒作伴，宵梦亦先驱。不逐年华改，难同逝水徂。多情谁似汝？未忍托禳巫。
十三垂髻螺鬆，学舞经年后苑中。近日昭仪抄姓字，一时宣拨人东宫。
一卷田园杂兴诗，世人传诵已多时。其中字字有来处，不是笺来不得知。
楚国有狂夫。茫然无心想。散发不冠带。行歌南陌上。孔丘与之言。仁义莫能奖。未尝肯问天。何事须击壤。复笑采薇人。胡为乃长往。田舍有老翁。垂白衡门里。有时农事闲。斗酒呼邻里。喧聒茅檐下。或坐或复起。短褐不为薄。园葵固足美。动则长子孙。不曾相城市。五帝与三王。古来
求约未能休厌繁，每於得处自难言。书曾过眼平心看，道不依形触目存。木本草根如有见，山巅水际尽逢源。可怜日月惟空过，休听钟声送黄昏。
归欤我亦耦耕人，麦陇桑畦意自亲。才出郭收连日雨，已拚花负一年春。农安用劝村村急，文不须工字字真。自是非材头白头，不缘方寸在吾民。