梦生於想本来非，一自魂交百感随。
漠漠茫茫无定准，若何据此卜前达。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《题盖竹庙六绝》是宋代陈淳的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
梦生于想本来非，
一自魂交百感随。
漠漠茫茫无定准，
若何据此卜前达。
诗意：
这首诗描绘了一个人在梦中迷茫的心境。诗人认为梦境是由思绪而生，本质上并非真实存在的。在梦中，人的心灵受到各种感触的驱使，无法预测和把握。梦境模糊不清，没有明确的指引，诗人疑惑地问自己如何能够依靠梦境来预知未来。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了梦境的虚幻和无法捉摸的特性。通过描绘梦境的茫然和不确定性，诗人反思了人类对未来的探寻和预测的困惑。诗中的"梦生于想本来非"表达了梦境的虚幻本质，而"一自魂交百感随"则表现了梦中情感的多变和无序。"漠漠茫茫无定准"揭示了梦境的模糊和不可捉摸的性质，而"若何据此卜前达"则是诗人对人们如何依赖梦境来预知未来的疑问。整首诗以简洁的语言，表达了人类对于梦境及预知的思考，引发人们对人生和未来的深思。
这首诗词通过简练的表达，展示了陈淳对梦境和未来的独特见解。它让读者思考人类对于梦境的认知，以及对未来的探寻和预测的困惑。同时，诗人的用词简练、意象生动，给人以强烈的视觉和情感冲击。整首诗表达了一种对人生和未来的思考，让读者产生共鸣并引发深层的思考。
人生如寄耳，世态逐时移。浮名薄利能几，方寸谩交驰。粗足生涯随分，到眼风光可乐，终不羡轻肥。有志但长叹，无路且卑飞。恨年华，何去速，又来迟。绿阴浓映池沼，＿浪皱风漪。啭午莺声睍完，滚地杨花飘荡，爱景惜芳卮。此意谁能解，一笑任春归。
微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。更喜眼中人，清光渐咫尺。
正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。
瞿昙昔教我，林下一宵行。何事春江上，依依作俗情。
十八年来老眼枯，只今白尽旧髭须。假饶梦里重相遇，知汝犹能认我无。
招提未到只闻名，乘兴来游意最真。出郭都无三十里，同行恰有两三人。入门竹迳能明眼，随处禅房可着身。莫怪山僧拙言语，十年已不踏红尘。