高郎櫑具映峨冠，沈燎茶铛一室安。
游刃圣经千载计，即今长铗未须弹。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《题高缙之剑室二首》是宋代陈造所作的一首诗词。这首诗以高郎櫑具和沈燎茶铛为题材，表达了对高郎櫑具和沈燎茶铛的赞美和敬仰之情。
诗词的中文译文：
题高缙之剑室二首
高郎櫑具映峨冠，
沈燎茶铛一室安。
游刃圣经千载计，
即今长铗未须弹。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了高郎櫑具和沈燎茶铛的场景，表达了作者对它们的赞美和敬仰之情。
首句"高郎櫑具映峨冠"，通过描绘高郎櫑具的壮丽和威严，展现了其高耸入云、气势非凡的形象。高郎櫑具是一种用于陈设和储存剑器的柜子，这里以其高大的形状和峨冠（高耸的顶部）来象征其雄伟壮观的特点，给人一种庄重肃穆的感觉。
接着，第二句"沈燎茶铛一室安"，描述了沈燎茶铛的情景。沈燎是一种用于烹制茶叶的器具，这里以它作为象征，表现了它的安放在房间中的宁静和安详。这句描写通过使用"一室安"的语言，给人一种静谧宁静的感觉。
第三句"游刃圣经千载计"，表达了对高郎櫑具和沈燎茶铛的历史价值和文化积淀的敬仰。"游刃圣经"意味着经过千载流传，仍然完好如初，没有被岁月所蚀刻。这句话也暗示了高郎櫑具和沈燎茶铛所承载的历史和文化的重要性，它们是经久不衰的。
最后一句"即今长铗未须弹"，表达了对高郎櫑具和沈燎茶铛的珍视和尊重。"长铗"是一种剑的名称，这里用来比喻剑器，意味着高郎櫑具中的剑器已经不需要再拔出来使用了。这句话传达出一种对古物的爱护和维护的态度，它们已经成为了历史的见证，不再需要被使用。
总的来说，这首诗词通过对高郎櫑具和沈燎茶铛的描绘和赞美，表达了对它们历史价值和文化积淀的敬仰之情，同时也表现了作者对古物的珍视和保护态度。这首诗以简洁明了的语言，展示了宋代文人对传统文化的热爱和对历史遗物的敬畏之情。
画堂晨起，来报雪花坠。高卷帘栊看佳瑞，皓色远迷庭砌。盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。
于越山水秀，自古有名娃。绿珠虽后来，声名天下夸。明珠动盈斛，轻绡亦论车。众人不能得，独向石崇家。名园临紫陌，高楼隐丹霞。文犀饰窗槛，白玉缀檐牙。为乐未及终，奇祸忽来加。厚意何可忘，微命何足多。委身泥沙际，终令后世嗟。殷女曾灭国，周褒亦乱华。古人已如此，今人
日结一尺网，知吐几尺丝。百虫为尔食，九腹常苦饥。
此身饮罢无归处，心怀百忧伤千虑。天翻地覆谁得知，魏公垂泪嫁文姬。天涯憔悴身，托命於新人。念我出腹子，使我叹恨劳精神。新人新人听我语，我所思兮在何所。母子分离兮意难任，死生不相知兮何处寻。
窗前翠影湿芭蕉。雨潇潇。思无聊。梦入故园，山水碧迢迢。依旧当年行乐地，香径杳，绿苔饶。沉香火底坐吹萧。忆妖娆。想风标。同步芙蓉，花畔赤阑桥。渔唱一声惊梦觉，无觅处，不堪招。
结茅初不为孤峰，祗爱登临眼底空。风淡云收见天末，始知吴在一毫中。