莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。
塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。
笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。
杜荀鹤，字彦之，池州人。有诗名，自号九华山人。大顺二年，第一人擢第，復还旧山。宣州田頵遣至汴通好朱全忠，厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰，恃势侮易缙绅，衆怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。 杜荀鹤，字彦之，池州人。有诗名，自号九华山人。大顺二年，第一人擢第，復还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰，恃势侮易缙绅，衆怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为唐风集十卷，今编诗三卷。
中文译文：
题护国大师塔
莫认双林是佛林，
禅栖无地亦无金。
塔前尽礼灰来相，
衲下谁宗印了心。
笠象胤明双不见，
线源分派寸难寻。
吾师觉路余知处，
大藏经门一夜吟。
诗意和赏析：
这首诗是杜荀鹤写给护国寺大师塔的一首题诗。诗中描绘了塔前的情景以及对佛法的思考。
首先，诗中提到“莫认双林是佛林”，指出双林不仅是佛林，也是禅林。接着诗中写到“禅栖无地亦无金”，表达了禅宗弟子不依附于任何物质的境地。
接着，诗人提到塔前的人们对佛教进行礼拜，“塔前尽礼灰来相”，显示了敬畏佛法的态度。然而，诗人却质疑了他们内心的修行：“衲下谁宗印了心”。这句话暗示了修行者是否真心投入佛法的修行，是否达到了证悟的境地。
接下来，诗中提到了师父——笠象胤明，双林却无法见到他，“笠象胤明双不见”，同时也提到了线源的传承，表达了佛法传承的困难和寻找的艰辛，“线源分派寸难寻”。
最后两句诗则是表达了诗人自己对佛法的领悟和体会，“吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟”。诗人坦然地说自己对佛法的了解还只是片面之识，但他却怀着一颗虔诚的信仰，夜晚默默地吟咏着大藏经，体味着佛法的深意。
整首诗通过描绘塔前的场景和对修行者内心的思考，表达了对佛法的追求和探索，并展现了诗人对佛法的敬仰和虔诚。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。