若履暴荣须暴辱，既经多喜必多忧。
功成能让封王印，世世长为列土侯。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《题淮阴侯庙十首》是宋代文学家邵雍所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
若履暴荣须暴辱，
既经多喜必多忧。
功成能让封王印，
世世长为列土侯。
诗意：
这首诗词表达了一种人生观和处世态度。诗中揭示了一种命运的轮回和人生的起伏，暗示了人世间的荣辱、喜悦和忧愁的不断交替。诗人认为，如果一个人经历了巨大的成功和荣耀，就必然要承受相应的失败和耻辱。同时，他也认为人生中的喜悦和忧愁总是成对出现的，喜悦多了就会有更多的忧愁。诗人进一步提出，当功业完成后，应该能够主动放下权位和地位，让位于后来者，而不是一味地追求权力。最后，他认为拥有封王的印信并不长久，而真正能够长久地享受地位和尊荣的是那些能够为国家和社会做出贡献的人。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对人生起伏、荣辱喜忧的描述，揭示了人生的不确定性和变化性。他不仅批判了盲目追求权力和地位的人，还提倡了一种崇高的品质，即在成功后能够谦虚和退让，为后来者留下空间。诗人的思想融入了儒家的道德观念，强调了个人的修养和为国家和社会做出贡献的重要性。整首诗词虽然简短，但通过精准的语言和深刻的思考，传达了诗人对人生意义和价值观的思考，给人以启示和思考。
貍首之斑然。执女手之卷然。
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲疏。(病欲疏 一作：苏)古来存老马，不必取长途。
晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。
老木碧毵毵，幽亭著两三。山飞不到地，空处遂为岩。古塔开苍藓，清泉滴暮岚。游人莫来此，渠正试春衫。
无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不
萧散坐中庭，三更月未生。溯风凉醉颊，汲井濯尘缨。草露沾衣冷，天河隔树明。裴回不能睡，鼓角下高城。