人言天地生仲尼，不知仲尼生两仪。
易中先自有太极，生天生地谁得知。
一经以後脉为六，六经以前一经足。
学子要探天地心，诗书执礼皆可寻。
吾乡後身黄叔度，教子一经有住处。
寄言韦家父子间，浪比籯金良汗颜。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《题黄唐伯一经堂》是宋代杨万里创作的一首诗词。这首诗词的中文译文如下：
人们说天地生出了孔子，却不知道孔子生出了两仪。易经中最早有太极，生天地的是谁知道呢。一经以后，脉络分为六经，六经之前只有一经足够。学子们要探索天地的本质，诗书和礼仪都可以找到答案。我故乡的后代黄叔度，教子一经就有了栖身之所。寄语韦家父子之间，浪费比拟黄唐伯，令人汗颜。
这首诗词表达了作者对于学问和教育的思考和感慨。诗中提到了孔子和易经的概念，探讨了天地的起源和本质。作者认为学子们应该深入探索天地的奥秘，通过学习诗书和遵循礼仪来寻找答案。诗的后半部分提到了作者的故乡后代黄叔度，他通过教授一经给子孙们提供了栖身之所。最后，作者寄语韦家父子，以黄唐伯的形象来比喻他们的浪费行为，表达了对他们的不满和汗颜之情。
这首诗词通过对于学问、教育和人生的思考，展现了作者对于知识的重视和对于浪费行为的批评。同时，通过对于孔子和易经的引用，诗中融入了一些哲学和宇宙观的思考，使得诗词更具深度和内涵。整体而言，这首诗词既有启发性的思考，又有对于现实的批判，具有一定的诗意和赏析价值。
层城迢递入云赊，处处春风面面花。长乐钟声催漏箭，新丰树色拥行车。妖姬舞榭留明月，贵主妆楼结绮霞。日莫芗尘连九陌，鸾舆传幸五侯家。
慷慨轻身堕蒺藜，羝羊生乳是归期。岂无从史私袁盎，恨我从前少侍儿。
欲寿中山不老仙。寿词更拟办千篇。九蓂日秀尧阶地，五色云祥鲁观天。吟逸老，醉逃禅。香传丹桂子孙贤。莫言大器韬藏久，犹是梁魁擢第年。
人皆爱陈子，新雨尚能来。但使门多客，何嫌室自埃。弓旌无远野，城郭有遗才。底日常侯舍，传声四辈催。
青青堂西行，岁寒不缁磷。蓬蒿众小中，拭眼见长身。澹然冬日影，此处极可人。子猷幸见过，一洗声色尘。
玉瀣乘旒晚，天浆满珞秋。孟佗消不得，压取换凉州。