文言当日演韦编，夕阳爻观变兑乾。
进德立诚说方法，定曾参到杏坛前。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《题江君天泽古修堂三首》是宋代文人方回创作的一首诗词。这首诗以古修堂为题材，描绘了作者在修堂中观察自然变化和思考人生道理的情景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
题江君天泽古修堂三首
文言当日演韦编，
夕阳爻观变兑乾。
进德立诚说方法，
定曾参到杏坛前。
诗意：
这首诗以古修堂为背景，表达了作者对自然和人生的思考。作者在修堂中观察到夕阳的景象，思索着易经中的兑和乾卦的变化。他强调了修身齐家治国平天下的重要性，并提出了进德立诚、探究方法之道的观点。最后，他引用了定曾参到杏坛的典故，寄托了自己对道德修养和追求真理的追求。
赏析：
这首诗通过对自然景象的观察和对易经的引用，探讨了人生道义和修身养性的主题。作者以修堂为背景，将自然景象与人生哲学相结合，寄托了自己对人生意义和道德价值的思考。
首句“文言当日演韦编”，表明了作者在修堂中对易经的演绎和研究，暗示了他对人生变化和道德准则的思考。
第二句“夕阳爻观变兑乾”，通过描绘夕阳和易经卦象的变化，表达了作者对自然界变化和人生变迁之间的联系的探索。
第三句“进德立诚说方法”，强调了修身齐家治国平天下的重要性，并提出了进德立诚、探究方法之道的观点。作者认为通过不断进德修身和坚守诚信，以及探索方法和真理，才能实现个人的成长和社会的进步。
最后一句“定曾参到杏坛前”，引用了“定曾参”这一历史典故，寓意着作者对道德修养和追求真理的追求。这个典故是指定曾参与古代帝王的讨论，展现了作者对道义和智慧的向往。
整首诗以古修堂为背景，通过自然景象和典故的描写，以及对人生和道德的思考，传达了作者对修身齐家治国平天下和追求真理的追求。这首诗充满了哲理和思考，展示了宋代文人对人生和道德的关注和探索。
水月一联诗，桃杏不敢近，卷锦归之梅，梅花无可逊。
宛转复宛转，宛转日几回。君肠鹿卢断，我肠车轮摧。
园蔬小摘嫩还抽，畦稻新舂滑欲流。枕簟不移随处有，饱餐甘寝更无求。
每向招贤看典刑，中间人物似零丁。只因朋党排诸老，无复纷纶任五经。一节何如归帝所，赐环元不为郎星。古来官职论车斗，只有忠嘉可篆铭。
豪杰书生懒散仙，小庵藏迹得安间。禅曾勘破诸公去，诗在推敲一字间。夜雨滴残梧叶老，夕阳行处水花悭。买舟便欲乘风去，孤绝同游海鸟山。
雁汊泊船去，岩头间访僧。故人留少驻，俗子见何曾。佛屋警天柱，心光续命灯。任渠狂到死，吾老慢腾腾。